§ Было сказано, что амораи спорили относительно документа, касающегося дара человека на смертном одре, в котором написано, что также был совершен акт приобретения. В доме учения Рава говорят от имени Рава: человек на смертном одре посадил получателя на двух коней, то есть он укрепил действительность своего дара двумя различными способами. А Шмуэль сказал: Я не знаю, какое решение мне следует вынести относительно этого дара, так как, возможно, это недействительный дар.

Гемара объясняет: В доме учения Рава говорят от имени Рава, что он заставил его оседлать двух коней. С одной стороны, это подобно дару здорового человека, но с другой стороны, это подобно дару человека на смертном одре. Это подобно дару здорового человека, поскольку, если он выздоровеет, он не может отказаться от дара, потому что был совершен акт приобретения. Это подобно дару человека на смертном одре, поскольку, если он сказал, что заем, причитающийся ему, должен быть передан такому-то, то заем, причитающийся ему, приобретается таким-то, тогда как здоровый человек не может передать свое право взыскания долга иначе как в присутствии всех трех сторон.

И Шмуэль сказал: Я не знаю, как мне следует постановить относительно этого дара. Возможно, тот факт, что был совершен акт приобретения, указывает на то, что он решил передать его ему только посредством документа. Дар человека на смертном одре вступает в силу только после его смерти, а документ не имеет силы, если он передан после смерти владельца.

Гемара выдвигает противоречие между этим высказыванием Рава и другим высказыванием Рава, и между этим высказыванием Шмуэля и другим высказыванием Шмуэля. Это так, как Равин передал от имени рабби Аббаху: Знай, что рабби Элазар послал постановление в Диаспору, то есть в Вавилонию, от имени нашего учителя, Рава: Что касается человека на смертном одре, который говорит: Напишите документ и дайте вместе с ним сто динаров такому-то, и он умер до того, как документ был написан, его не пишут и не передают этому человеку. Причина в том, что возможно, он решил передать ему дар только посредством документа, а документ не имеет силы, если он передан после смерти владельца. А Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Галаха такова, что документ пишут и передают получателю.

Гемара заключает: Первое высказывание Рава вызывает затруднение, поскольку, по-видимому, ему противоречит другое высказывание Рава, и первое высказывание Шмуэля вызывает затруднение, поскольку, по-видимому, ему противоречит другое высказывание Шмуэля.

Гемара отвечает: Кажущееся противоречие между первым высказыванием Рава и другим высказыванием Рава не представляет трудности. Это высказывание, что дарение действительно, относится к случаю, когда дар был приобретен у человека на смертном одре посредством акта приобретения. То другое высказывание относится к случаю, когда дар не был приобретен у него посредством акта приобретения, а только устным распоряжением, и поэтому документ не составляется после его смерти. Кажущееся противоречие между первым высказыванием Шмуэля и другим высказыванием Шмуэля не представляет трудности, поскольку высказывание Шмуэля о том, что документ составляется после его смерти, относится к случаю, когда даритель явно усиливал юридическую силу получателя, предоставляя ему документ, и не ставил дарение в зависимость от вручения документа.

Рав Нахман бар Ицхак сидел позади Равы, а Рава сидел перед Равом Нахманом, и Рава спросил Рава Нахмана: Неужели Шмуэль действительно сказал, что возможно тот факт, что был совершен акт приобретения, указывает на то, что человек на смертном одре окончательно решил передать право собственности на дар только посредством документа, и поэтому дар недействителен, поскольку документ не имеет силы, если он передан после смерти владельца? Но разве Рав Йеуда не говорит, что Шмуэль говорит: Что касается человека на смертном одре, который написал документ, передающий всё своё имущество другим, хотя они совершили акт приобретения, если он выздоровеет, он может отказаться от своего дара?