и, когда она выздоравливала, она отменяла свой дар. В одном случае она заболела. Она послала сообщение Раву Дими: Приди и приобрети мое имущество. Он послал ей ответное сообщение: Я не хочу приходить. Она послала ему сообщение: Приди и приобрети мое имущество любым способом, каким хочешь. Он пошел и оставил за ней часть сада, а остальное имущество приобрел у нее посредством акта приобретения. Когда она выздоровела, она отменила дар.

Она пришла к Раву Нахману, чтобы вернуть это. Рав Нахман послал сообщение Раву Дими: Приди в суд. Рав Дими не пришел. Он сказал: Какая причина есть мне приходить? Разве не оставил я для нее часть имущества, а остальную часть имущества приобрел у нее посредством акта приобретения? Поэтому приобретение завершено. Рав Нахман послал сообщение Раву Дими: Если ты не придешь, я ударю тебя шипом [besileva], который не пускает кровь, то есть я отлучу тебя.

Рассматривая это дело, рав Наḥман сказал свидетелям: Как произошло действие по передаче имущества? Свидетели сказали раву Наḥману: Вот что она сказала: Увы, та женщина умирает! Рав Наḥман сказал им: Если так, то это случай человека, который дает распоряжения относительно своего имущества ввиду ожидания своей скорой смерти. И человек, который дает распоряжения ввиду ожидания своей скорой смерти, может отказаться от своего дара, даже если он не передал все свое имущество, поскольку, очевидно, он сделал дар только потому, что ожидал смерти.

§ Было сказано, что амораи разошлись во мнениях относительно дара человека на смертном одре, который включает лишь часть его имущества. Мудрецы сказали следующее перед Равой от имени Мар Зутры, сына Рава Наḥмана, который сказал это от имени Рава Наḥмана: Такой вид дара является в некоторых отношениях как дар здорового человека, а в других отношениях он подобен дару человека на смертном одре. Он подобен дару здорового человека, поскольку, если он выздоровеет, он не может отменить его, как сказано в мишне. И он подобен дару человека на смертном одре, поскольку не требует акта приобретения. Напротив, он приобретается лишь посредством устного распоряжения.

Рава сказал мудрецам: Разве я не говорил вам: не вешайте пустые кувшины [bukei] на Рава Наḥмана, то есть не приписывайте ему неверные высказывания? Вот что говорит Рав Наḥман: Дар человека на смертном одре, включающий лишь часть его имущества, подобен дару здорового человека и требует акта приобретения. Если акт приобретения не совершен, приобретение дара недействительно, даже если владелец умирает.

Рава выдвинул возражение против Рав Нахмана из мишны (146b): Если он оставил себе какое-либо количество земли, его дарение действительно. Разве не говорится это даже о случае, когда дарение не было приобретено у него посредством акта приобретения? Нет, речь идет о случае, когда дарение было приобретено у него посредством акта приобретения. Рава спрашивает: Если так, то скажи заключительную часть мишны: Если он не оставил себе никакого количества земли, и выздоровел, его дарение недействительно. И если мишна говорит о случае, когда дарение было приобретено у него посредством акта приобретения, почему его дарение недействительно?

Рав Нахман сказал Раве: Вот что говорит Шмуэль: Что касается человека на смертном одре, который написал документ, передающий всё своё имущество другим, ничего не оставив себе, хотя дар был приобретён из его владения посредством акта приобретения, если он выздоравливает, он может отказаться от своего дара. Причина этого в том, что известно, что он давал распоряжения относительно своего имущества только из-за ожидания своей скорой смерти.

Рав Мешаршия выдвинул возражение против Равы: Был случай с матерью сыновей Рохель, которая была больна, и она сказала: Моя брошь [keveinati] должна быть отдана моей дочери, и она оценивается в тысячу двести динаров. И впоследствии эта женщина умерла, и мудрецы подтвердили её заявление, хотя дар включал лишь часть её имущества и акт приобретения не был совершен. Рава ответил: Этот случай отличается, поскольку там речь идет о том, кто дает распоряжения из-за ожидания своей скорой смерти.

Равина возразил Раве на основании мишны (Гиттин 13a): В случае, когда кто-то говорит: Передайте этот разводной документ моей жене, или: Передайте этот документ об освобождении моему рабу, и затем он умирает, его не следует передавать после его смерти. Но если он говорит: Дайте сто динаров такому-то, и затем он умер, действительно передают получателю деньги после его смерти. Это указывает на то, что дарение человека на смертном одре, включающее лишь часть его имущества, не требует акта приобретения.

И откуда можно узнать , что деньги не были приобретены у него посредством акта приобретения? Это выводится из того факта, что эта галаха была сопоставлена с галахой, касающейся разводного документа, что указывает на то, что этот случай подобен разводному документу. Подобно тому как разводный документ не подпадает под стандартные галахот акта приобретения, так и в этом случае дара в сто динаров мишна говорит о случае, когда деньги не были приобретены у него посредством акта приобретения. Рава ответил: Там тоже мишна говорит о том, кто дает распоряжения относительно своего имущества ввиду своей близкой смерти.

Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Дар того, кто дает распоряжения относительно своего имущества ввиду ожидания своей скорой смерти, как правило, требует акта приобретения. И когда сказано в этих барайтах, что акт приобретения не требуется, барайты имеют в виду того, кто распределяет все свое имущество между разными получателями, поскольку в том случае мудрецы придали дару юридический статус дара человека на смертном одре.

Гемара заключает: И галаха такова, что дар человека на смертном одре, включающий лишь часть его имущества, требует акта приобретения; в противном случае он недействителен даже если он впоследствии умер, и дар вместо этого наследуется его наследниками. Дар того, кто дает распоряжения относительно своего имущества ввиду ожидания своей скорой смерти, не требует акта приобретения. И это применяется только когда он впоследствии умер. Если он выздоровел, он может отозвать свой дар даже если по нему был совершен акт приобретения.