Бава Батра 151a - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

151a

כּוֹתְבִין שְׁטָר לַמּוֹכֵר וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹקֵחַ עִמּוֹ; כֵּיוָן שֶׁהֶחְזִיק זֶה בַּקַּרְקַע – נִקְנָה שְׁטָר כׇּל מָקוֹם שֶׁהוּא. וְזוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ: נְכָסִים שֶׁאֵין לָהֶן אַחְרָיוּת, נִקְנִין עִם הַנְּכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אַחְרָיוּת – בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה.

Писец может написать документ о продаже для продавца имущества по просьбе продавца, даже если покупателя нет рядом с ним в момент обращения, поскольку документ обязывает только продавца. В этом случае, как только этот, покупатель, вступил во владение землей, документ приобретается, где бы он ни находился. И это соответствует сказанному в мишне, которую мы изучали (Kiddushin 26a): Имущество, не служащее гарантией, может быть приобретено вместе с имуществом, служащим гарантией, посредством денег, посредством документа или вступления во владение им. Из этого можно заключить, что документ включен в термин: имущество, не служащее гарантией.

בְּהֵמָה אִיקְּרִי ״נִכְסֵי״, דִּתְנַן: הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיְתָה בָּהֶן בְּהֵמָה רְאוּיָה לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ; זְכָרִים – עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת – יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי זִבְחֵי שְׁלָמִים. עוֹפוֹת אִיקְּרִי ״נִכְסֵי״, דִּתְנַן: הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיוּ בָּהֶן דְּבָרִים הָרְאוּיִין לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ – יֵינוֹת, שְׁמָנִים וְעוֹפוֹת.

Животное называется имуществом, как мы учили в мишне (Шекалим 12a): В случае того, кто посвятил своё имущество, и в составе имущества были животные, пригодные для принесения в жертву на жертвеннике, самцы приносятся как всесожжения, а самки продаются с целью принесения их в жертву как мирные жертвы. Птицы называются имуществом, как мы учили в мишне (Шекалим 12a): В случае того, кто посвятил своё имущество, и в составе имущества были предметы, пригодные для принесения в жертву на жертвеннике, например, вина, масла и птицы, рабби Элиэзер говорит: Они продаются для нужд такого рода предметов, то есть людям, которые будут использовать их таким образом.

תְּפִלִּין אִיקְּרִי ״נִכְסֵי״, דִּתְנַן: הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו, מַעֲלִין לוֹ תְּפִלִּין. אִיבַּעְיָא לְהוּ: סֵפֶר תּוֹרָה מַאי? כֵּיוָן דְּלָא מִזְדַּבַּן – דְּאָסוּר לְזַבּוֹנֵיהּ – לָאו נִכְסֵי הוּא; אוֹ דִלְמָא, כֵּיוָן דְּמִזְדַּבַּן לִלְמוֹד תּוֹרָה וְלִישָּׂא אִשָּׁה – נִכְסֵי הוּא? תֵּיקוּ.

Тфилин называются имуществом, как мы учили в мишне (Arakhin 23b): Что касается того, кто посвящает свое имущество, стоимость его тфилин оценивается для него, и он выкупает их, уплачивая их стоимость в храмовую казну. Перед мудрецами была поставлена дилемма: что касается свитка Торы, какова галаха? Считается ли он имуществом или нет? Следует ли сказать, что поскольку он не продается, так как запрещено продавать свиток Торы, он поэтому не считается имуществом? Или, возможно, следует сказать, что поскольку его можно продать для того, чтобы дать человеку возможность изучать Тору или жениться, он считается имуществом. Гемара заключает: дилемма остается неразрешенной.

(סִימָן: זוּטְרָא, אִימֵּיהּ דְּעַמְרָם, מִתַּרְתֵּי אַחְווֹתָא, רַב טוֹבִי וְרַב דִּימִי וְרַב יוֹסֵף.)

§ Гемара приводит мнемоническое правило для серии случаев, изложенных ниже: Зутра, мать, Амрама, от двух сестер, Рав Тови, и Рав Дими и Рав Йосеф.

אִימֵּיהּ דְּרַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּא כַּתְבִינְהוּ לְנִכְסַהּ לְרַב זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּא, דְּבָעֲיָא לְאִנְּסוֹבֵי לֵיהּ לְרַב זְבִיד. אִינְּסִיבָא וְגָרְשַׁהּ. אָתְיָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי, אֲמַר: מִשּׁוּם אִנְּסוֹבֵי – וְהָא אִינְּסִיבָא.

Мать Рава Зутры бар Товийи написала документ, передающий её имущество Раву Зутре бар Товийе, объяснив, что делает это потому, что хотела выйти замуж за Рава Зевида, и не хотела, чтобы он приобрёл её имущество. Она вышла замуж за Рава Зевида, и он развёлся с ней. Она пришла к Раву Бейваи бар Абае, чтобы потребовать своё имущество у сына. Рав Бейваи сказал: Она передала своё имущество потому, что хотела выйти замуж, и она вышла замуж. Поскольку её намерения исполнились, хотя впоследствии она развелась, дарение является действительным.

אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: מִשּׁוּם דְּאַתּוּ מִמּוּלָאֵי, אָמְרִיתוּ מִילֵּי מוּלְיָיתָא? אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר מַבְרַחַת קָנֵי, הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא גַלְּיָא דַּעְתַּהּ, אֲבָל הָכָא – גַלְּיָא דַּעְתַּהּ דְּמִשּׁוּם אִינְּסוֹבֵי הוּא, וְהָא אִינְּסִיבָא וְאִיגָּרְשָׁה.

Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал Раву Бейваю: Неужели потому, что ты происходишь из рода «усечённых» людей [mula’ei], из дома первосвященника Эли, чьи потомки были обречены на преждевременную смерть (см. I Самуила 2:31), ты говоришь усечённые [mulyata] и несостоятельные вещи? Даже согласно тому, кто говорит, что действие женщины, скрывающей своё имущество от предполагаемого мужа, осуществляет приобретение, и женщина не может вернуть имущество, это положение действует там, где она не раскрыла своих намерений при передаче права собственности на своё имущество. Но здесь она раскрыла свои намерения, что передала имущество потому что хотела выйти замуж; и она вышла замуж, но развелась. Поэтому, поскольку она больше не замужем, она может вернуть имущество.

אִימֵּיהּ דְּרָמֵי בַּר חָמָא, בְּאוּרְתָּא כְּתַבְתִּינְהוּ לְנִכְסַהּ לְרָמִי בַּר חָמָא, בְּצַפְרָא כְּתַבְתִּינְהוּ לְרַב עוּקְבָא בַּר חָמָא. אֲתָא רָמֵי בַּר חָמָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת, אוֹקְמֵיהּ בְּנִכְסֵי. אֲזַל רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אוֹקְמֵיהּ בְּנִכְסֵי.

Мать Рами бар Ḥамы написала документ вечером, передавая свое имущество Рами бар Ḥаме. Утром следующего дня она написала документ, передавая свое имущество его брату, Раву Укве бар Ḥаме. Рами бар Ḥама пришел к Раву Шешету, который утвердил его владельцем имущества, поскольку документ о передаче имущества ему предшествовал дарению его брату. Рав Уква бар Ḥама пришел к Раву Наḥману, который утвердил его владельцем имущества.

אֲתָא רַב שֵׁשֶׁת לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא אוֹקְמֵיהּ מָר לְרַב עוּקְבָא בַּר חָמָא? אִי מִשּׁוּם דַּהֲדַרָא בַּהּ – וְהָא שְׁכִיבָא! אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל: כֹּל שֶׁאִילּוּ עָמַד – חוֹזֵר, חוֹזֵר בְּמַתְּנָתוֹ.

Рав Шешет пришел к раву Нахману и сказал ему: Какова причина того, что господин назначил Рава Укву бар Хаму владельцем имущества? Если это потому, что она отозвала свой дар, но разве она не умерла? Поскольку дарение человека на смертном одре считается действительным, Рами бар Хама уже приобрел имущество вечером. Рав Нахман сказал Раву Шешету: Вот что говорит Шмуэль: Что касается дара человека на смертном одре, то в любом случае, когда он мог бы отозвать свой дар, если бы выздоровел, то есть если он передал право собственности на все свое имущество, даже если он не выздоравливает, он может отозвать свой дар.

אֵימוֹר דְּאָמַר שְׁמוּאֵל – לְעַצְמוֹ; לְאַחֵר מִי אָמַר? אֲמַר לֵיהּ, בְּפֵירוּשׁ אָמַר שְׁמוּאֵל: בֵּין לְעַצְמוֹ בֵּין לְאַחֵר.

Рав Шешет ответил: Скажи, что Шмуэль сказал, что он может отменить свой дар, если хочет сохранить имущество для себя, но если он хочет отменить свой дар, чтобы передать его другому, сказал ли он также это? Рав Наḥман сказал Раву Шешету: Шмуэль прямо сказал, что он может отменить свой дар как для того, чтобы сохранить имущество для себя, так и для того, чтобы передать его другому.

אִימֵּיהּ דְּרַב עַמְרָם חֲסִידָא הֲוָה לַהּ מְלוּגָא דִּשְׁטָרֵאי. כִּי קָא שָׁכְבָא, אָמְרָה: לֶיהֱוֵי לְעַמְרָם בְּרִי. אֲתוֹ אֲחוֹהָ לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַרוּ לֵיהּ: וְהָא לָא מְשַׁךְ! אֲמַר לְהוּ: דִּבְרֵי שְׁכִיב מְרַע כִּכְתוּבִין וְכִמְסוּרִין דָּמוּ.

У матери Рава Амрама Благочестивого была связка [meloga] из долговых расписок. Когда она умирала, она сказала: Пусть эти долговые расписки будут для Амрама, моего сына. Его братья пришли к Раву Наḥману. Они сказали Раву Наḥману: Но Рав Амрам не совершил символического принятия связки документов, и поскольку акт приобретения не был совершен, он не приобрел их. Рав Наḥман сказал им: Акт приобретения не требовался, потому что заявление человека на смертном одре считается как написанное и как если бы документы были переданы получателю.

אֲחָתֵיהּ דְּרַב טוֹבִי בַּר רַב מַתְנָה כְּתַבְתִּינְהוּ לְנִכְסַהּ לְרַב טוֹבִי בַּר רַב מַתְנָה – בְּצַפְרָא. לְפַנְיָא, אֲתָא רַב אַחָדְבוּי בַּר רַב מַתְנָה בְּכָה לַהּ – אֲמַר לַהּ, הַשְׁתָּא אָמְרִי: מָר צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן, וּמָר לָאו צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן! כְּתַבְתִּינְהוּ נִיהֲלֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל שֶׁאִילּוּ עָמַד חוֹזֵר, חוֹזֵר בְּמַתְּנָתוֹ.

Сестра Рава Тови бар Рав Маттаны написала документ утром, передавая свое имущество Раву Тови бар Рав Маттане. Вечером пришел другой брат, Рав Аḥадвой бар Рав Маттана, и заплакал перед ней. Рав Аḥадвой сказал ей: Теперь люди скажут, что ты отдала свое имущество Раву Тови, потому что этот господин, Рав Тови, — ученый Torah, а тот господин, Рав Аḥадвой, не ученый Torah. Она написала документ, передающий имущество ему. Рав Тови пришел к Раву Наḥману. Рав Наḥман сказал Раву Тови: Вот что говорит Шмуэль: Что касается дара человека на смертном одре, в любом случае, когда он мог бы отменить свой дар, если бы выздоровел, даже если он не выздоравливает, он может отменить свой дар, и поэтому имущество принадлежит Раву Аḥадвою.

אֲחָתֵיהּ דְּרַב דִּימִי בַּר יוֹסֵף הֲוָה לַהּ פִּיסְקְתָא דְפַרְדֵּיסָא, כׇּל אֵימַת דַּהֲוָת חָלְשָׁא הֲוָה מַקְנְיָא לֵיהּ נִיהֲלֵיהּ,

У сестры Рава Дими бар Йосефа был участок земли в саду. Всякий раз, когда она заболевала и думала, что умирает, она передавала право собственности на сад Раву Дими,

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria