Рав Аши сказал Равине: Причина, по которой раб не получает освобождения, если господин оставил часть имущества себе, не в том, что раб включён в имущество, которое владелец оставил себе. Скорее, мы учим этугалаху как обусловленную тем фактом, что документ не является актом освобождения, который полностью разрывает связь между рабом и господином.

§ Рава говорит, что Рав Нахман говорит: Есть пять видов даров, к которым применяются определённые галахот, но эти галахот не применяются до тех пор, пока владельцы не составят документ, передающий всё их имущество другому, ничего не оставляя себе, и вот они: Дар человека на смертном одре, дар своему ханаанскому рабу, дар своей жене, дар своим сыновьям, и дар женщины, скрывающей своё имущество от будущего мужа, передавая его другому до брака. В этом последнем случае мудрецы постановили, что если её муж умрёт или разведётся с ней, она может вернуть себе имущество.

Гемара объясняет каждый из этих случаев: В случае дара человека на смертном одре, это как мы учили в мишне (146b): Что касается человека на смертном одре, который написал документ, передающий всё своё имущество другим, и оставил себе какое-либо количество земли, его дарение действительно, даже если впоследствии он выздоровеет. Если он не оставил себе какого-либо количества земли, и выздоровел, его дарение недействительно, поскольку дарение было обусловлено его смертью, так как очевидно, что он не намеревался оставить себя без средств к существованию, если выживет.

В случае дара своему рабу, это как мы учили в мишне (Пеа 3:8): Что касается того, кто пишет документ, передающий всё своё имущество своему ханаанскому рабу, раб освобождается, но если он оставил себе какое-либо количество земли, то он не освобождается, поскольку, возможно, он оставил себе и раба.

В случае дара своей жене, это как говорит Рав Йеуда, что Шмуэль говорит: Тот, кто пишет документ, передающий всё своё имущество своей жене, делает её лишь управляющей его имуществом, то есть он намеревается лишь поручить ей управление имуществом, и она не приобретает его. Согласно Раву Наḥману, это относится только к случаю, когда он не оставил себе никакой части имущества.

В случае дара своим сыновьям, это как мы учили в мишне (Пеа 3:7): Что касается того, кто пишет документ, передающий всё своё имущество своим сыновьям, и он пишет в документе, что передаёт какую-либо часть земли своей жене, она теряет выплату по своему брачному договору. Если он оставляет какую-либо часть земли себе, его жена не теряет выплату по своему брачному договору.

В случае дара женщины, которая укрывает свое имущество от предполагаемого мужа, это как говорит Учитель: В случае женщины, которая желает укрыть свое имущество от будущего мужа, она должна написать документ, передающий все ее имущество другому. Если она оставит себе какую-либо часть имущества, она не сможет вернуть имущество, если овдовеет или разведется.

Гемара заключает: Во всех этих случаях оставление за собой движимого имущества считается существенным оставлением имущества, кроме случая с брачным договором женщины. Если человек передает все свое имущество своим сыновьям, кроме некоторого количества земли, которое он дает своей жене, а себе оставляет только движимое имущество, его жена теряет право на взыскание по своему брачному договору, поскольку во владении мужа не остается ничего, из чего она вправе получить выплату. Это так, потому что мудрецы установили, что залог по брачному договору распространяется на землю, и мудрецы не установили, что брачный договор можно взыскивать с движимого имущества.

Амеймар сказал: Что касается движимого имущества, которое прямо записано в брачном договоре как имущество, из которого может быть взыскан долг, и оно все еще существует, если муж оставляет это имущество за собой, это считается значительным оставлением имущества, и его жена не теряет выплату по своему брачному договору.

§ Если кто-то сказал: Моё имущество перейдёт такому-то, всё, что называется имуществом, включено в дар. Ханаанский раб называется имуществом, как мы учили в мишне (Pe’a 3:8): Что касается того, кто пишет, то есть передаёт посредством документа, всё своё имущество своему ханаанскому рабу, раб освобождается. Земля называется имуществом, как мы учили в мишне (Kiddushin 26a): Имущество, служащее обеспечением, то есть земля, может быть приобретено за деньги, посредством документа или вступлением во владение. Плащ, как и другая одежда и движимое имущество, называется имуществом, как мы учили в той же мишне: А имущество, не служащее обеспечением, то есть движимое имущество, может быть приобретено только посредством притягивания.

Деньги [zuzei] называются имуществом, как мы учили в той же самой мишне: И имущество, которое не служит гарантией, может быть приобретено вместе с имуществом, которое служит гарантией, посредством денег, посредством документа или вступлением во владение им. Деньги относятся к видам имущества, которые можно приобрести посредством приобретения земли, как видно из этого случая с Рав Паппой, у которого было двенадцать тысяч динаров, одолженных жителям Бей Хозаи. Рав Паппа передал право собственности на деньги Раву Шмуэлю бар Аḥе, который направлялся в Бей Хозаи, посредством передачи права собственности на порог своего дома, чтобы Рав Шмуэль бар Аḥа мог взыскать деньги. Когда Рав Шмуэль бар Аḥа вернулся с деньгами, Рав Паппа так обрадовался, что вышел до Таваха, чтобы встретить его.

Документ называется имуществом, как говорит Рабба бар Ицхак: Есть два вида документов в отношении приобретения земли. Если человек сказал свидетелям: Приобретите это поле для такого-то и напишите для него документ как доказательство продажи, то передающий может отказаться от документа, но не может отказаться от передачи права собственности на поле после того, как другая сторона уже вступила во владение им. Если же он сказал: Приобретите это поле для такого-то при условии, что вы напишете для него документ, то передающий может отказаться и от документа, и от передачи поля, поскольку он обусловил, что приобретение поля зависит от составления документа.

И Рав Ḥийя бар Авин говорит, что Рав Гуна говорит: Есть три вида документов. Два — это те, о которых мы сказали выше, а другой таков: Если продавец написал документ заранее и держал его у себя, пока покупатель не придет и не заплатит ему. Гемара добавляет в скобках: Это подобно тойгалахе, которую мы изучили в мишне (167b):