Она сказала ему: Кто даст нам фиников из Иерихона, чтобы я их ела, намекая на то, что она почувствовала запах финика, который он принес с собой. Развалина обрушилась на нее, и она умерла. Мудрецы сказали: Поскольку он вошел в развалину вслед за ней только для того, чтобы проверить ее обоняние, а не с целью завершить их брак, если она умирает, он не наследует ей , так как брак не был осуществлен, и мужчина не наследует своей обрученной.

§ Мишна учит: Если он послал несколько подарков для её пользования, пока она была в доме своего отца, их не взыскивают. Равин Старший сидел перед Рав Паппой и, сидя, говорил: умерла ли она или умер он, или если он отказался от своего соглашения о помолвке и развёлся с ней, подарки возвращаются жениху или его наследникам, но еда и питьё не возвращаются. Если она отказалась от своего соглашения о помолвке и потребовала развода, даже связка овощей возвращается жениху. Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Когда подарки возвращаются, суд оценивает для семьи невесты сумму, которую они должны возместить за любое мясо, которое он ей дал, согласно сниженной оценке стоимости мяса, а не по цене, которую заплатил жених. Насколько меньше эта сниженная оценка? До одной трети меньше, чем он заплатил.

МИШНА: Что касается человека на смертном одре, который написал документ, передающий всё своё имущество другим, и оставил себе какую-либо часть земли, его дарение действительно, даже если впоследствии он выздоровеет. Если же он не оставил себе какой-либо части земли, и выздоровел, его дарение недействительно, поскольку дарение было обусловлено его смертью, так как очевидно, что он не намеревался оставить себя без средств к существованию.

ГЕМАРА:Кто тот танна, который учил, что мы следуем принципу оценки намерений человека, даже когда он не выразил их прямо? Рав Наḥман сказал: Это мнение рабби Шимона бен Менасии, как сказано в барайте (Тосефта, Кетубот 5:9): В случае, когда сын человека ушел за море, и он услышал, что его сын умер, и затем он встал и написал документ, передающий все свое имущество другому, а затем его сын вернулся, его дар другому человеку является действительным даром. Рабби Шимон бен Менасия говорит: Его дар не является действительным даром, поскольку, если бы он знал, что его сын жив, он не написал бы документ, передающий им его имущество.

Рав Шешет сказал: Это мнение рабби Шимона Шезури, как сказано в мишне (Гиттин 65b): Изначально мудрецы говорили: Что касается того, кого вывели в ошейнике на казнь и кто сказал: Напишите разводное письмо для моей жены, эти люди должны написать и передать ей этот документ. Хотя он прямо не произнес слово «передайте», подразумевается, что таково было его намерение — освободить ее от необходимости совершать левиратный брак или халицу. Затем они сказали, что эта галаха относится даже к тому, кто отправляется в плавание, и к тому, кто уезжает с караваном в далекое место. Разводное письмо передается его жене при этих обстоятельствах, даже если муж сказал только: Напишите. Рабби Шимон Шезури говорит: Даже в случае опасно больного, который дает такое указание, они пишут разводное письмо и передают его его жене.

Гемара спрашивает: Какова причина, по которой Рав Нахман не толкует мишну как соответствующую мнению рабби Шимона Шезури? Гемара отвечает: Рав Нахман считает, что там дело обстоит иначе, поскольку он сказал: Напишите разводное письмо, тем самым частично выразив свое намерение развестись с ней, тогда как в случае мишны здесь он вовсе не выразил своего намерения. Гемара спрашивает: Какова причина, по которой Рав Шешет не толкует мишну как соответствующую мнению рабби Шимона бен Менасьи? Гемара отвечает: Оценка намерений человека, которая ясно доказана, отличается, и возможно, что рабби Шимон бен Менасья не применяет этот принцип там, где намерения человека менее очевидны.

Гемара спрашивает: Кто тот танна, который преподал то, чему учили Мудрецы (Тосефта, Кетубот 4:15): Если некто был болен и прикован к постели, и присутствующие сказали ему: Кому будет передано твое имущество? И он сказал им: