Причина в том, что мы предполагаем, что плод умер первым, прежде чем умерла его мать, и сын не наследует от своей матери, находясь в могиле, чтобы передать наследство своим братьям по отцу. Галаха состоит в том, что если сын умирает, а затем умирает его мать, умерший сын не наследует от своей матери и, следовательно, не передает наследство своим братьям по отцу, которые не являются родственниками матери. Но в других случаях, когда речь идет не об имуществе его матери, плод наследует имущество.

Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что несомненно, что плод умер первым? Но был случай, когда мать умерла, а плод совершил три судорожных движения после этого. По-видимому, плод может умереть после матери. Мар бар Рав Аши сказал: Тот случай был подобен хвосту ящерицы, который дергается после того, как его отделили от ящерицы, но это лишь судорожное движение, которое не указывает на то, что он все еще жив.

Мар, сын Рава Йосефа, говорит от имени Равы: Мишна приходит сказать, что однодневный ребенок уменьшает долю первенца. Первенец имеет право на двойную долю наследства, и это рассчитывается с учетом доли, причитающейся его умершему брату. И именно в этом контексте именно доля однодневного ребенка принимается в расчет, но доля плода не принимается в расчет, хотя плод тоже наследует имущество. Какова причина этого? Милосердный говорит относительно доли первенца: «Если у человека будут две жены, одна любимая, а другая нелюбимая, и они родят ему детей, любимая и нелюбимая; и если первородный сын будет у нелюбимой» (Второзаконие 21:15). Термин «дети» исключает плод.

Это похоже на другую halakha, как Мар, сын Рава Йосефа, говорит от имени Равы: Сын, родившийся после смерти своего отца, не уменьшает долю первенца. Какова причина этого? Милосердный говорит в Torah: «И родили ему детей», и этот термин «дети» не относится к плоду.

Гемара отмечает: В Суре учили высказывание Мара так, но в Пумбедите учили его иначе: Мар, сын Рава Йосефа, говорит от имени Равы: первенец, родившийся после смерти своего отца, не получает двойную долю. Какова причина этого? Милосердный говорит в Торе: «Но он должен признать первенца, сына нелюбимой, дав ему двойную долю» (Второзаконие 21:17), а в этом случае отца нет там, чтобы он мог признать его. Гемара заключает: И галаха соответствует всем этим версиям того, что Мар, сын Рава Йосефа, говорит от имени Равы. Соответственно, однодневный ребенок уменьшает долю первенца, сын, родившийся после смерти своего отца, не уменьшает долю первенца, а первенец, родившийся после смерти своего отца, не получает двойную долю.

§ Рабби Ицхак говорит, что Рабби Йоханан говорит: Что касается того, кто передает право собственности на предмет плоду, плод не приобретает этот предмет. А если ты скажешь, что утверждение нашей мишны (140b) относительно того, кто дарит подарок своему еще не родившемуся ребенку, указывает на то, что предмет можно передать плоду, то там обстоятельства особые. Поскольку расположение человека состоит в том, чтобы быть склонным к своему сыну, мудрецы признали такую передачу действительной, но нельзя передать предмет еще не родившемуся ребенку другого человека.

Шмуэль сказал раву Хане из Багдада: Выйди и приведи мне собрание из десяти человек, и я скажу тебе галаху в их присутствии, чтобы это было хорошо разглашено. Эта галаха заключалась в следующем: если речь идет о том, кто передает право собственности на предмет плоду, плод приобретает этот предмет. Гемара заключает: И галаха состоит в том, что если речь идет о том, кто передает право собственности на предмет плоду, плод не приобретает этот предмет.

§ Гемара рассказывает: Был некий человек, который сказал своей жене до того, как она зачала: Моё имущество передаётся сыновьям, которые будут у меня от тебя. Его старший сын от предыдущего брака пришёл и сказал ему: Тот человек, то есть я, что будет с ним, то есть неужели я ничего не получу? Он сказал своему сыну: Иди и приобрети долю как один из сыновей, которые родятся, то есть ты тоже получишь долю. Гемара замечает: Те сыновья, которые ещё не родились, разумеется, не приобрели имущество и не получают больше своей доли как наследники, поскольку их ещё нет в существовании.

Гемара спрашивает: Что касается этого сына, получает ли юноша [letalya] дополнительную долю наследства в случае, когда есть другие сыновья от второй жены, поскольку его отец дал ему дополнительную долю, или юноша не получает дополнительную долю наследства, когда есть другие сыновья? Есть рав Авин, и рав Мейаша, и рав Ирмея, которые все говорят: Юноша действительно получает дополнительную долю наследства, когда есть другие сыновья. И есть рав Аббаху, и рав Ханина бар Паппи, и рав Ицхак Наппаха, которые все говорят: Юноша не получает дополнительную долю наследства, когда есть другие сыновья.

Рабби Аббаху сказал рабби Ирмее: Соответствует ли галаха нашему мнению, или галаха соответствует вашему мнению? Рабби Ирмея сказал рабби Аббаху: Очевидно, что галаха соответствует нашему мнению, так как мы старше вас, а галаха не соответствует вашему мнению, так как вы юнцы [dardekei]. Рабби Аббаху сказал рабби Ирмее в ответ: Разве дело зависит от возраста? Дело зависит от причины, лежащей в основе постановления. Рабби Ирмея спросил его: И какова ваша причина? Рабби Аббаху ответил: Пойди к рабби Авину, ибо я объяснил ему эту галаху,