Если с одной стороны поля есть водный канал а с другой стороны — река, поле делится по диагонали [bekarna zol] между двумя братьями, так что каждый из них получает участок, прилегающий и к реке, и к водному каналу.

§ Мишна учит, что зал, приемная и тому подобное не следует делить, если только обе стороны не смогут пользоваться своими соответствующими долями тем же образом, как они пользовались ими прежде. Гемара спрашивает: Какова галаха, если этого недостаточно для одного и для другого? Что делать, если одна из сторон желает расторгнуть партнерство? Рав Йехуда сказал: Есть галаха: либо ты назначаешь цену, либо я назначу цену. То есть одна сторона может сказать другой: Назначь цену, которую ты готов заплатить за мою долю, и я продам тебе свою долю или куплю твою долю у тебя по этой цене. Рав Нахман сказал: Нет галахи: либо ты назначаешь цену, либо я назначу цену; напротив, партнерство продолжается.

Рава сказал Раву Наḥману: Согласно тебе, который говорит, что нет галахи о том: либо ты назначаешь цену, либо я назначу цену, что им делать, если был первенец и обычный брат, которым их отец оставил в наследство раба и некошерное животное? Как их делить? Рав Наḥман сказал ему: Я говорю, что они работают для одного, обычного брата, один день, а для другого, первенца, два дня.

Гемара выдвигает возражение против подхода Рава Йеѓуды на основании того, чему учит мишна (Гитин 41a): Тот, кто наполовину раб и наполовину свободный, например раб, который совместно принадлежал двум людям, один из которых освободил его, служит своему господину один день и себе один день; это мнение Бейт Гилеля. Бейт Шаммай говорят: Вы исправили положение его господина, который полностью пользуется всеми своими правами на раба, но не исправили его собственное положение. Он не может жениться на рабыне, поскольку половина его свободна, а свободному еврею нельзя жениться на ханаанской рабыне. Он также не может жениться на свободной женщине, поскольку половина его — раб, а еврейская женщина не может выйти замуж за ханаанского раба. А если вы скажете, что он должен оставаться безбрачным и не жениться, разве не верно, что мир был создан только ради продолжения рода, как сказано: «Не для пустоты сотворил Он его; Он создал его для заселения» (Исаия 45:18)?

Скорее, суд принуждает его господина сделать его свободным человеком, освобождая ту половину, которой он владеет, и суд составляет документ, в котором раб принимает на себя обязательство выплатить половину своей стоимости своему господину. Такова была первоначальная версия мишны. Окончательная версия мишны фиксирует отказ Бейт Гиллеля от своего мнения: И Бейт Гиллель отказался от своего мнения и постановил в соответствии с мнением Бейт Шаммая. Это указывает на то, что только в этом случае, где существует особое соображение продолжения рода, суд принуждает одну из сторон отказаться от своей доли и расторгнуть партнерство. Но в других случаях нет галахи вида: Либо ты назначаешь цену, либо я назначу цену.

Гемара отвечает: Здесь дело обстоит иначе, потому что раб может сказать: Я назначу цену, но он не может сказать: Ты назначишь цену. Иными словами, раб не может предложить продать самого себя, потому что его еврейская сторона не позволяет ему продать себя как ханаанского раба. Поэтому суд не мог бы принудить хозяина продать свою долю, если бы не соображение деторождения. Напротив, в ситуации, когда любая из сторон может купить или продать, один партнер может принудить другого либо купить его долю, либо продать ему свою долю.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из того, что изучается в мишне (172a): В случае, когда есть два брата, один бедный и один богатый, и их отец оставил им баню или маслодавильню в наследство, если отец построил эти сооружения для прибыли, то есть чтобы брать плату с других за пользование ими, прибыль, полученная после смерти отца, делится поровну между двумя братьями. Если отец построил их для себя и для пользования членами своего дома, бедный брат, которому эти удобства мало нужны, не может заставить богатого брата перевести эти сооружения в коммерческое использование; напротив, богатый брат может сказать бедному брату: