Здесь, в высказывании рабби Йоханана, речь идет о случае, когда он с самого начала громко протестует. Как только ему вручают дарственную, он заявляет, что не хочет ее. В этом случае он не получает имущество. Там, в высказывании Шмуэля, речь идет о случае, когда он сначала молчит, получая дарственную, а затем громко протестует, что не хочет ее. В этом случае он приобретает дар до того, как начинает протестовать, и потому он принадлежит ему.

Рав Нахман бар Ицхак говорит, что если владелец передает право собственности на имущество ему через другое лицо, которое совершает акт приобретения для этой другой стороны в его присутствии, и он сначала молчал, то есть когда совершается акт приобретения, но в конце концов закричал в знак протеста, когда имущество фактически передают ему, то мы пришли к спору между Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем и мудрецами.

Это как учат в барайте (Тосефта 8:1): Если кто-то написал документ, передающий его имущество другому, и среди этого имущества были рабы, а тот другой человек сказал: Я не хочу их, если их второй господин, то есть получатель, был священником, они могут есть труму, долю урожая, предназначенную для священника, поскольку его протест игнорируется. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Как только тот другой человек сказал: Я не хочу их, даритель или его наследники уже приобрели их, и они являются владельцами рабов.

И мы обсуждали барайту: И первый танна считает, что он приобретает их даже если он стоит и кричит, протестуя, что не хочет их? Это неразумно.

Рава говорит, а некоторые говорят, что это был рабби Йоханан, который говорит: В случае, когда он кричит в знак протеста с самого начала, когда ему дают подарок, все согласны, что он не приобрел его. В случае, когда он молчал в тот момент и в конце концов закричал в знак протеста, все согласны, что он приобрел его.

Когда они расходятся во мнениях, речь идет о случае, когда он передает ему право собственности через другого человека, а получатель был там и молчал, и в конце концов, когда он действительно получает рабов, он закричал в знак протеста. Поскольку первый tanna считает, что раз он сначала молчал, он приобрел их, и тот факт, что он кричит, указывает на то, что он отказывается от своего первоначального принятия дара. Его приобретение не может быть отменено таким образом. Если он не хочет владеть рабами, он может продать их, подарить их или освободить их.

И Раббан Шимон бен Гамлиэль считает, что его последующие действия доказывают характер его первоначального намерения; он никогда не намеревался приобретать рабов. И причина, по которой он не кричал в знак протеста до сих пор, заключается в том, что он рассуждал так: Пока они не вошли в мое владение, зачем мне кричать?

§ Мудрецы учили (Тосефта 9:6): Если человек на смертном одре сказал: Дайте двести динаров такому-то, и триста такому-то, и четыреста такому-то, в этом случае не говорят, что тот, кто появляется первым в документе, приобретает свои деньги первым. Поэтому, если обнаружилась долговая расписка против того, кто дал дары, и выясняется, что данные деньги были заложены кредитору, тогда кредитор взыскивает со всех них.

Но если человек на смертном одре сказал: Дайте двести динаров такому-то, а после него — такому-то, а после него — такому-то, тогда говорят: Тот, кто появляется первым в документе, приобретает. Поэтому, если появилась долговая расписка против дарителя, кредитор взыскивает сначала с последнего из получателей. Если у него нет достаточно средств, чтобы погасить долг, он взыскивает с предыдущего. Если у него нет достаточно средств, чтобы погасить долг, он взыскивает с получателя, указанного перед предыдущим.

Мудрецы учили в барайте: Если был человек на смертном одре, который сказал: Дайте двести динаров такому-то, моему первенцу, как ему подобает, первенец получает двести динаров и также получает свою долю как первенец. Если он сказал: Дайте моему сыну-первенцу двести динаров в счет его доли как первенца, он не получает и то и другое, но преимущество на его стороне; если захочет, он получает двести динаров, а если захочет, получает свою долю как первенец.

Барайта продолжает: И аналогично, если был человек на смертном одре, который сказал: Дайте двести динаров такой-то, моей жене, как ей подобает, она получает двести динаров и получает также выплату по её брачному договору. Если он сказал: Дайте ей двести динаров в качестве выплаты по её брачному договору,