если он не исполняет свою обязанность с его помощью, то для какой цели владелец дал это ему ?

Скорее, в отношении исполнения своей обязанности все согласны, что он исполняет свою обязанность с его помощью. Только в случае, когда первый получатель продал его или употребил, мы приходим к спору между Рабби Йехудой а-Наси и Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем. Согласно Рабби Йехуде а-Наси, если он продал его, второй получатель может истребовать этрог у покупателя, а если употребил его, он должен выплатить второму получателю его стоимость, тогда как согласно Раббану Шимону бен Гамлиэлю, он ничего не должен второму получателю, поскольку этрог принадлежит ему.

Рабба бар Рав Хуна говорит: В случае братьев, которые приобрели этрог на деньги из совместно находящегося имущества наследства, и один из них взял его в Суккоти попытался исполнить свою обязанность с его помощью, галаха зависит от пределов его права собственности на этрог: Если он может съесть его, то есть если его братья позволяют ему это, он исполнил свою обязанность выполнить заповедь, а если нет, то не исполнил свою обязанность.

И это именно в случае, когда есть этрог для каждого из братьев; но если другие братья получают лишь айву или гранат, он не исполнил свою обязанность, даже если имеет право это съесть.

Рава говорит: Если один человек сказал другому: Этот этрог дается тебе в подарок при условии, что ты вернешь его мне, и получатель взял его в Суккоти попытался исполнить свою обязанность с его помощью, то если он в конце концов вернул его, он исполнил свою обязанность; если же не вернул его, он не исполнил свою обязанность, поскольку не выполнил условие, тем самым ретроактивно аннулировав подарок. Гемара объясняет, что Рава учит нас, что подарок, данный при условии возврата, считается действительным подарком.

§ Гемара рассказывает: Была некая женщина, у которой была пальма на земле Рава Бейвая бар Абайе. Всякий раз, когда она приходила собирать с неё плоды, он сердился на неё за то, что она топтала его посевы. Поскольку она не хотела его сердить, она решила временно отказаться от своего права на плоды дерева и передала право собственности на него ему на все годы его жизни, чтобы после его смерти она снова могла собирать плоды. Затем он пошёл и передал её своему малолетнему сыну, чтобы она осталась в его семье и после его смерти.

Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал Раву Бейваи бар Абае: Неужели потому, что ты происходишь от пресечённых [mula’ei] людей, поскольку семья Рава Бейваи возводила своё происхождение к Эли, все потомки которого были обречены на преждевременную смерть (см. I Царств 2:31), ты говоришь пресечённые [mulyata] и несостоятельные вещи? Даже Раббан Шимон бен Гамлиэль, который считает, что в случае, когда человек говорит: Моё имущество передаётся тебе, а после тебя — такому-то, если первый получатель продаёт имущество, продажа действительна, говорит так только в случае, когда оно должно было быть передано другому человеку; но если даритель сказал, что оно вернётся к нему самому, он не говорил, что первый получатель может его продать, поскольку даритель явно намеревался сохранить своё право собственности на имущество. Соответственно, Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, считал, что продажа Рава Бейваи не вступила в силу.

§ Рава говорит, что Рав Нахман говорит: Если некто сказал другому: Этот бык дается тебе в дар при условии, что ты вернешь его мне, и получатель посвятил его и затем вернул его ему, он посвящен и возвращен. Посвящение вступает в силу, и хотя владелец не может им пользоваться, тем не менее считается, что он возвращен, и условие исполнено.

Рава сказал Раву Наḥману: Что он ему ответил? Бык не был возвращён во владение дарителя, поскольку он посвящён. Рав Наḥман сказал ему: И что же он заставил его потерять? Он вернул быка. Скорее, Рав Аши сказал: Мы должны вынести решение в этом случае на основании того, что мы видим. Если даритель сказал получателю: При условии, что ты вернёшь его, считается, что он возвращён, поскольку он вернул его. Но если он сказал ему: При условии, что ты вернёшь его мне, он фактически говорил ему, что тот должен вернуть нечто пригодное для него к использованию. Следовательно, посвящение препятствует исполнению условия, и как дар, так и посвящение аннулируются задним числом.

§ Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Если человек пишет документ, передающий его имущество другому, а тот другой говорит: Я не хочу этого, он приобретает его, и это галахадаже если он стоит и кричит в знак протеста, что не хочет этого. А рабби Йоханан говорит, что он не приобретает его.

Рабби Абба бар Мемель сказал: И они не спорят друг с другом: