Это как говорит Рав Хисда: если в завещании написано: И мы приобрели это у него посредством акта приобретения в дополнение к этому дару, такая формулировка не отменяет силу завещания вступить в действие после смерти человека, поскольку намерение назвать это даром состоит лишь в том, чтобы усилить юридическую силу получателя, подтвердив передачу посредством акта приобретения. Здесь тоже, в случае, когда он говорит: Напишите и подпишите документ также и передайте его ему, очевидно, что его просьба состоит в том, чтобы усилить юридическую силу получателя путем составления документа в дополнение к самой передаче дара.

Было сказано, что Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит, что галаха такова: пишут документ и дают деньги в этом случае. И Рава similarly говорит, что Рав Нахман говорит, что галаха такова: пишут документ и дают деньги в этом случае.

МИШНА: Здоровый человек, который пишет документ, передающий его имущество его сыновьям при жизни, но желает продолжать пользоваться им до своей смерти, должен написать: Я передаю имущество с сегодняшнего дня и после моей смерти. Это мнение раби Йехуды. Раби Йосей говорит: Ему не нужно писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти; достаточно написать, что передача вступит в силу после его смерти.

Если кто-то пишет документ, передающий свое имущество сыну с сегодняшнего дня и после своей смерти, отец не может продать имущество, потому что оно записано как переданное сыну, и сын не может продать его, потому что оно всё ещё во владении отца в отношении пользования имуществом и получения его плодов.

Если отец продал имущество, оно продано покупателю, поскольку он может пользоваться им и потреблять его плоды до тех пор, пока отец не умрет, после чего оно принадлежит сыну. Если сын продал его при жизни отца, покупатель не имеет права пользоваться им до смерти отца.

ГЕМАРА:А если он написал: Я передаю имущество с сегодняшнего дня и после моей смерти, что тогда? Разве мы не учили в мишне (Gittin 72a): Если муж сказал своей жене: Вот твой разводный документ с сегодняшнего дня и после моей смерти, то это разводный документ, но не полный разводный документ, и поэтому, если он умрет без детей, его жена совершает ритуал, посредством которого женщина освобождается от левиратных уз [халица], поскольку, возможно, разводный документ недействителен и она связана левиратной обязанностью и не может вновь выйти замуж, не совершив сначала халицу. Но она не вступает в левиратный брак, поскольку, возможно, разводный документ действителен, а разведенной запрещено выходить замуж за брата своего бывшего мужа.

Гемара отвечает: Там мы не уверены, означает ли выражение: И после моей смерти, условие, то есть: если я умру, ты будешь разведена задним числом с сегодняшнего дня, или же это отказ от утверждения: С сегодняшнего дня, то есть развод вступит в силу только после его смерти, что сделало бы его недействительным. Но здесь, в случае дарственной, в этом высказывании нет противоречия, ибо вот что отец, по-видимому, говорит ему: Приобрети само имущество сегодня, а плоды после моей смерти.

§ Мишна учит: Рабби Йосей говорит, что ему не нужно писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти. Гемара рассказывает: Рабба бар Авух был болен, и Рав Гуна и Рав Нахман вошли, чтобы навестить его. Рав Гуна сказал Раву Нахману: Спроси его, соответствует ли галаха мнению Рабби Йосея или галаха не соответствует мнению Рабби Йосея. Рав Нахман сказал Раву Гуне: Я не знаю рассуждения Рабби Йосея; могу я спросить его о галахе? Рав Гуна сказал Раву Нахману: Спроси его, соответствует ли галаха его мнению или нет, а я скажу тебе его рассуждение потом.

Рав Нахман спросил Раббу бар Аву. Рабба бар Ава сказал ему, что это то, что говорит Рав: Галаха соответствует мнению рабби Йосе. После того как они ушли, Рав Гуна сказал Раву Нахману, что таково рассуждение рабби Йосе: Он говорит, что писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти — не нужно, потому что дата, указанная в документе, доказывает, когда он вступает в силу. Гемара добавляет: Это также преподается в барайте (Тосефта, Кетубот 8:4): Рабби Йосе говорит, что ему не нужно писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти, потому что дата, указанная в документе, доказывает, когда он вступает в силу.

§ Рава спросил Рава Наḥмана: В случае, когда отец совершил акт передачи, передав свое имущество сыну после своей смерти, какова галаха? Нужно ли по-прежнему писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти? Рав Наḥман сказал ему: В случае, когда он совершил акт передачи, ему не нужно писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти.

Рав Паппи сказал: Есть случай передачи, когда он должен написать: С сегодняшнего дня и после моей смерти, и есть случай передачи, когда он не должен этого делать. Если в документе написано, что он передал это ему, а мы, свидетели, приобрели это у него, он не должен писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти. Но если утверждение написано в обратном порядке: Мы приобрели это у него, и он передал это ему, он все еще должен написать: С сегодняшнего дня и после моей смерти.

Рав Ḥанина из Суры возражает против этого различия: Разве есть что-то, чего мы, мудрецы, не знаем, а писцы знают? Различие между двумя противоположными порядками приведенного выше высказывания было неизвестно мудрецам. Гемара рассказывает, что мудрецы спросили писцов Абайе, и те знали это различие, и спросили писцов Равы, и они тоже знали это различие.

Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Независимо от того, является ли формулировка он передал это ему, и мы приобрели это у него, или же это мы приобрели это у него, и он передал это ему, ему не нужно писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти, поскольку акт передачи в любом случае упомянут. И рабби Йехуда и рабби Йоси в мишне спорят о том, необходима ли фраза: С сегодняшнего дня и после моей смерти, только в отношении случая, когда документ лишь гласит: Это запись о разбирательстве, состоявшемся в нашем присутствии, без какого-либо упоминания акта передачи.

Рав Кахана сказал: Я изложил эту галаху в присутствии Рава Зевида из Неhардеи, и он сказал мне: Ты преподаёшь это так, то есть как вопрос и ответ, за которыми следует спор; мы же преподаём это так, то есть как единое, непрерывное утверждение: Рава говорит, что Рав Наḥман говорит, что в случае, когда в документе упоминается передача, владельцу не нужно писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти. Такова галаханезависимо от того, является ли формулировка он передал это ему, и мы приобрели это у него, или независимо от того, является ли формулировка мы приобрели это у него, и он передал это ему; ему не нужно писать: С сегодняшнего дня и после моей смерти. Они спорят только относительно случая, когда формулировка такова: Это запись разбирательства, состоявшегося в нашем присутствии.

§ Мишна учит, что если кто-то составляет документ, передающий свое имущество сыну с сегодняшнего дня и после своей смерти, ни он, ни сын не могут продать это имущество. Было сказано, что в случае, когда сын продал имущество при жизни отца, а затем сын умер при жизни отца, после чего умер и отец,