Был некий человек, который сказал другому: Моё имущество передаётся тебе, а после тебя — такому-то, и первый имел право наследовать от него. После того как первый умер, пришёл второй и потребовал имущество.

Рав Илиш, который был в присутствии Равы, подумал сказать, что второй тоже получает долю имущества; он делит её с наследниками первого. Рава сказал ему: Судьи компромисса, которые обычно делят спорное имущество между сторонами, постановляют именно так. Но разве это не тождественно случаю, относительно которого Рав Аха бар Рав Авья послал постановление, что второй ничего не получает?

Рав Илиш смущённо устыдился своей ошибки. Чтобы утешить его, Рав прочитал следующий стих о нём: «Я, Господь, ускорю это в своё время» (Исаия 60:22), как бы говоря: По Божественному Провидению я оказался здесь, чтобы исправить тебя прежде, чем твоё ошибочное постановление было приведено в исполнение.

МИШНА: Что касается того, кто написал документ, передающий его имущество другим в дар и оставил своих сыновей ни с чем, то, что он сделал, имеет силу, то есть вступает в действие; но Мудрецы недовольны им. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Если он сделал это потому, что его сыновья вели себя недолжным образом, о нем вспоминают добром.

ГЕМАРА:Перед мудрецами была поставлена дилемма: Спорят ли мудрецы с Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем, полагая, что лишать своих детей их наследства недопустимо в любом случае, или нет?

Гемара предполагает: Приди и услышь, ибо у Йосефа бен Йоэзера был сын, который вел себя недолжным образом. У Йосефа бен Йоэзера был сосуд [illiyyata], полный динаров, и он встал и посвятил его храмовой казне, лишив сына наследства. Его сын пошел и женился на дочери ткача царских венцов царя Янная. После того как его жена родила, он купил ей рыбу [binita]. Он распорол ее брюхо и нашел в нем жемчужину. Он решил продать ее.

Его жена сказала ему: Не неси это в сокровищницу царя, чтобы продать это, потому что они заберут это у тебя за незначительную сумму денег. Лучше пойди и отнеси это храмовым казначеям. И не оценивай это сам, ибо посвящение Всевышнему равносильно передаче обычному человеку, и если ты предложишь продать это за сумму ниже его стоимости, ты не сможешь передумать. Лучше пусть они это оценят.

Он принес её в храмовую сокровищницу, и они оценили её как имеющую стоимость в тринадцать сосудов [illiyyata], полных динаров. Казначеи сказали ему: У нас есть семь illiyyata динаров, чтобы заплатить тебе за жемчужину, но нет ещё шести. Он сказал казначеям: Дайте мне эти семь в обмен на жемчужину, а что касается дополнительных шести, которые вы мне должны, они настоящим посвящаются Небесам.

Казначеи встали и записали: Йосеф бен Йоэзер пожертвовал однуilliyyata в храмовую сокровищницу, а его сын пожертвовал шесть. И есть те, кто говорят, что они записали: Йосеф бен Йоэзер пожертвовал однуilliyyata в храмовую сокровищницу, а его сын изъял семь, которые он получил за жемчужину.

Гемара делает вывод: Из того факта, что они сказали с одобрением, что сын Йосефа бен Йоэзера пожаловал шесть, следовательно, он поступил правильно, когда лишил его наследства. Гемара отвечает: Напротив; из того факта, что согласно второму рассказу, они сказали с порицанием, что он изъял семь, следовательно, Йосеф бен Йоэзер поступил неправильно, когда лишил его наследства, поскольку из-за него деньги были изъяты из храмовой сокровищницы. Скорее, никакого вывода из этого рассказа относительно дилеммы о том, согласны ли мудрецы с мнением Раббана Шимона бен Гамлиэля, нельзя сделать, поскольку эти два рассказа противоречат друг другу в этом вопросе.

Гемара спрашивает: Какой галахический вывод был сделан по этому вопросу? Приди и услышь, ибо Шмуэль сказал Раву Йеуде: Шиннана, не будь в доме, где наследство передают не законному наследнику, даже если его передают от нечестивого сына хорошему сыну, и тем более если его передают от сына дочери. Очевидно, что мудрецы считают, что наследство не следует передавать ни в каком случае.

§ Мудрецы учили: Был случай с одним человеком, чьи дети вели себя ненадлежащим образом. Он встал и написал документ, передающий всё своё имущество Йонатану бен Уззиэлю, одному из Мудрецов, в дар. Что сделал Йонатан бен Уззиэль? Он продал треть имущества для своих нужд, и посвятил треть имущества, и вернул оставшуюся треть детям этого человека.

Шаммай пришёл к Йонатану бен Уззиэлю со своим посохом и дорожной сумой, чтобы выразить протест против того, что тот отдал часть имущества детям этого человека вопреки воле умершего. Йонатан бен Уззиэль сказал ему: Шаммай, если ты можешь вернуть имущество, которое я продал, у покупателей и имущество, которое я посвятил, из храмовой казны, ты сможешь вернуть и то, что я возвратил детям этого человека;