Рав Кахана сказал ему: Если бы муж затем приобрел другое имущество, разве она не получила бы его в уплату своей ктубы? И поскольку, если бы он затем приобрел другое имущество, она получила бы его в уплату своей ктубы, теперь она также получает долю умершей дочери в уплату своей ктубы.

Был некий человек, который разделил свое имущество между своей женой и своим сыном, оставив в стороне одну пальму. Равина полагал сказать, что жена имеет только эту одну пальму в качестве будущей выплаты по своему брачному договору, которую, по-видимому, и оставили вне раздела по этой причине. Рав Йеймар сказал Равине: Если у нее нет права взыскать выплату по своему брачному договору со всего его имущества, поскольку, по-видимому, она отказалась от этого права, когда он дал ей в дар часть своего имущества, у нее нет права взыскать ее и с этой одной пальмы, и она принадлежит наследникам. Рав Йеймар предлагает иное постановление: Напротив, поскольку галаха такова, что она действительно обращается к взысканию пальмы, она поэтому обращается к взысканию также всего имущества, то есть она получает выплату по своему брачному договору из всего имущества.

§ Рав Гуна говорит: Что касается человека на смертном одре, который написал документ, передающий всё своё имущество другому, суд проверяет правовой статус получателя: Если он имеет право наследовать от него, например, если он один из его сыновей, он получает имущество как наследство, а если нет, то получает его как дар.

Рав Нахман сказал ему: Зачем тебе красть эту галаху и не приписывать её источнику? Если ты придерживаешься мнения рабби Йоханана бен Бероки, скажи прямо, что эта галаха соответствует мнению рабби Йоханана бен Бероки, поскольку твоё галахическое постановление следует мнению рабби Йоханана бен Бероки, что человек может завещать своё имущество любому из своих наследников.

Возможно, именно это ты хотел сказать: Был некий бездетный человек, который умирал, и окружающие его сказали ему: Кому следует отдать его, то есть твоё, имущество? Возможно, его следует отдать такому-то? И он сказал им: А кому же, если не ему? А ты, Рав Гуна, хотел сказать нам: Если этот человек имеет право наследовать от него, он получает это как наследство, а если нет, то получает это как дар. Рав Гуна сказал ему: Да, именно это я и говорил.

Гемара спрашивает: В отношении какой галахи есть разница, получает ли он это как наследство или как дар? Рав Адда бар Аава, который был в присутствии Равы, подумал, что правильно было бы сказать: если он пригоден наследовать от него, то вдова дарителя содержится за счет его имущества, поскольку она имеет право на содержание из наследства; а если нет, и имущество было дано как дар, его вдова не содержится за счет его имущества.

Рава сказал ему: Может ли право вдовы быть уменьшено из-за дара? Теперь, когда ты говоришь относительно наследства, которое предоставляется по закону Торы, что его вдова содержится за счет его имущества, что касается дара человека на смертном одре, который имеет силу без какого-либо формального акта приобретения по постановлению раввинов, тем более разве не ясно, что вдова имеет право на содержание?

Скорее, Рава сказал, что различие между тем, является ли это наследством или даром, соответствует постановлению, которое передал Рав Аха бар Рав Авья: Согласно мнению рабби Йоханана бен Бероки, в случае, когда человек сказал: Моё имущество передаётся тебе, а после тебя такому-то, и первый получатель имел право наследовать после него, второй ничего не получает вместо первого, то есть он не получает имущество после смерти первого, поскольку эта формулировка, использованная владельцем, не была формулировкой дара. Напротив, это была формулировка наследования, а у наследования нет конца, то есть его нельзя остановить. Поэтому, поскольку первый получатель приобрёл это как наследство, его наследники наследуют это от него, и второй не может это забрать.