и обручение, как если мужчина обручает женщину и отменяет обручение в течение времени, необходимого для произнесения слов, его отмена не имеет силы.

МИШНА: В случае, если человек говорит: Такой-то унаследует от меня, когда есть дочь, или: Моя дочь унаследует от меня, когда есть сын, он ничего не сказал, ибо поставил условие вопреки тому, что написано в Torah относительно порядка наследования. Рабби Йоханан бен Берока говорит: Если он сказал это о том, кто пригоден наследовать ему, его слова имеют силу, но если это было сказано о том, для кого не было подходящим наследовать ему, его слова не имеют силы.

ГЕМАРА: Гемара делает вывод из мишны, что причина, по которой первый танна постановляет, что его завещание недействительно, состоит в том, что он завещал свое имущество другому в случае, когда у него была дочь, или своей дочери, когда у него был сын, но если он завещал все свое имущество одному сыну среди других своих сыновей, или одной дочери среди других своих дочерей, его заявление действительно. Гемара ставит этот вывод под сомнение: Рассмотри заключительную часть мишны: Рабби Йоханан бен Берока говорит, что если он сказал это о том, кто пригоден наследовать от него, его заявление действительно. Это тождественно мнению первого танны. Какую информацию добавляет это высказывание Рабби Йоханана бен Бероки? Относительно какого случая они расходятся во мнениях?

Гемара продолжает: А если ты скажешь, что рабби Йоханан бен Берока говорит, что заявление человека имеет силу даже в случае, когда он завещал свое имущество другому, когда у него была дочь, или дочери, когда у него был сын, поскольку, хотя он и завещал его тому, кто в настоящий момент не является его наследником, этот получатель был бы пригоден наследовать ему, если бы нынешние наследники умерли, и это противоречило бы мнению первого танны, это трудно. И разве не учили в барайте (Тосефта 7:18), что рабби Ишмаэль, сын рабби Йоханана бен Бероки, говорит: Мой отец и мудрецы не спорили о случае, когда человек завещал свое имущество другому, когда у него была дочь, или дочери, когда у него был сын; в таком случае мой отец признает, что он ничего не сказал.

Рабби Ишмаэль продолжает: Относительно какого случая они спорят? Они спорят относительно случая, когда он завещал всё своё имущество одному сыну среди других своих сыновей, или одной дочери среди других своих дочерей, как говорит мой отец, что сын или дочь наследует всё имущество, а мудрецы говорят, что он не наследует его.

Гемара объясняет: Если хотите, скажите, что из того факта, что рабби Ишмаэль говорит, что они не спорили о случае, когда человек завещал своё имущество другому, имея дочь, или дочери, имея сына, по выводу, первый танна той барайты, которому он отвечал, полагает, что они всё же спорили в этом случае.

И если хочешь, скажи вместо этого, что вся мишна целиком есть мнение рабби Йоханана бен Бероки, и что мишна неполна, и вот чему она учит: Что касается того, кто говорит: Такой-то унаследует от меня, в случае, когда есть дочь, или: Моя дочь унаследует от меня, в случае, когда есть сын, он ничего не сказал, но если он завещал свое имущество одному сыну среди других своих сыновей, или одной дочери среди других своих дочерей, тогда если он сказал, что сын или дочь унаследует все его имущество, его заявление имеет силу, как говорит рабби Йоханан бен Берока: Если он сказал это о том, кто пригоден наследовать ему, что тот должен унаследовать все его имущество, его заявление имеет силу.

§ Что касается галахического постановления, Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Галаха соответствует мнению рабби Йоханана бен Бероки. И Рава также говорит, что галаха соответствует мнению рабби Йоханана бен Бероки.

Рава сказал: В чем причина мнения рабби Йоханана бен Бероки? В стихе сказано: «И будет, в день, когда он передаст своим сыновьям наследство» (Второзаконие 21:16), что толкуется так: Тора дала отцу право завещать свое имущество кому он пожелает из числа своих сыновей.

Абайе сказал ему: Разве этагалаха не выводится из продолжения стиха: «Он не может сделать сына любимой первенцем перед сыном нелюбимой, который является первенцем»? Из запрета лишать первенца его двойной доли можно заключить, что человек может изменить распределение наследства между своими другими сыновьями.

Гемара отвечает: Это положение в стихе необходимо для того, чему учат в барайте: Абба Ханан говорит от имени рабби Элиэзера: