Но если он обозначает вход, ведущий к этой яме, и не подходит к ней со всех сторон, у него есть только четыре локтя перед его входом.

Рав Гуна говорит: Портик [akhsadra], выходящий во двор, не имеет прилегающих четырех локтей. Гемара объясняет: В чем причина того, что для каждого входа были предоставлены четыре локтя? Эти четыре локтя были предоставлены для того, чтобы у владельца было место для разгрузки его животного от его ноши. Здесь он может войти внутрь портика и разгрузить. Рав Шешет выдвигает возражение из барайты: И ворота домов, и ворота портиков имеют прилегающие четыре локтя для разгрузки. Гемара отвечает: Когда эта барайта преподается, речь идет именно о портике дома учения, который закрыт и не используется для разгрузки нош. Гемара выражает удивление этим ответом: Очевидно, что это галаха, регулирующая портик дома учения, поскольку это полноценное помещение. Скорее, барайта говорит о римском портике, который более открыт, чем портик дома учения, но также не используется для разгрузки.

Мудрецы учили в барайте: Сторожка, портик и балкон с лестницей, ведущей вниз во двор, имеют прилегающие четыре локтя для разгрузки. Даже если пять домов выходят на балкон, им полагаются только четыре локтя перед входом на лестницу, ведущую на балкон. Рабби Йоханан спросил рабби Янная: Имеет ли курятник, у которого тоже есть лестница, четыре локтя или не имеет четырех локтей? Рабби Яннай сказал ему: В чем причина того, что дают четыре локтя? Чтобы у владельца было место для разгрузки ноши его животного. Здесь это пространство не нужно, поскольку куры поднимаются, чтобы войти в курятник, и спускаются, чтобы выйти. Не требуется дополнительного места, чтобы хозяин стоял рядом с ними.

Рава спросил Рава Наḥмана: Если дом наполовину покрыт крышей, а наполовину не покрыт, имеет ли он прилегающие четыре локтя или не имеет четырех локтей? Рав Наḥман сказал ему: Он не имеет четырех локтей. Гемара замечает: Нет необходимости излагать эту halakha, когда крыша дома находится над внутренней частью дома, поскольку возможно, что владелец войдет внутрь и разгрузит свое животное. Напротив, даже когда крыша дома находится над внешней частью дома, ему не дают четыре локтя, так как даже в таком случае возможно, что владелец войдет внутрь и разгрузит там свое животное.

§ Рав Хуна спросил раби Ами: Если один из жителей переулка, в который выходят несколько дворов, хочет перенести свой вход в другой переулок, то есть сделать вход в свой двор, который будет выходить в другой переулок, могут ли жители другого переулка воспрепятствовать ему открыть этот вход, или они не могут воспрепятствовать ему сделать это? Раби Ами сказал ему: Жители другого переулка могут воспрепятствовать ему внести это изменение.

Рав Хуна далее спросил: Когда царь издаёт приказ о постойной повинности для жителей двора, обязывая их размещать своих солдат в своих домах, распределяется ли это бремя в соответствии с числом людей в каждом доме, или оно распределяется в соответствии с числом входов, которые каждый дом имеет, выходящих во двор? Рабби Ами сказал ему: Оно распределяется в соответствии с числом людей в каждом доме. Гемара комментирует: Это мнение также приводится в барайте: Навоз во дворе, которым жители хотят пользоваться, делится между ними в соответствии с числом входов, выходящих во двор, тогда как постойная повинность делится в соответствии с числом людей в каждом доме.

Рав Хуна говорит: Если один из жителей переулка хочет отгородить участок, прилегающий к его входу, то есть построить сооружение в переулке рядом со входом в его двор, жители переулка могут воспрепятствовать ему сделать это. Это потому, что это удлинит им путь, поскольку им придется обходить сооружение, направляясь в свои дома и выходя из них.

Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Если пять дворов выходят в переулок, все жители переулка могут пользоваться той частью переулка, которая находится напротив входа в самый внешний двор, а жители самого внешнего двора могут пользоваться только той частью переулка, которая прилегает к его собственному входу. И аналогично, жители других дворов могут пользоваться той частью переулка, которая находится напротив второго двора, то есть того, что рядом с самым внешним двором, а жители второго двора могут пользоваться той частью переулка, которая прилегает к его собственному входу, и они могут пользоваться той частью переулка, которая находится напротив самого внешнего двора.

Барайта продолжает: Вывод состоит в том, что жителям самого внутреннего двора разрешено пользоваться той частью переулка, которая примыкает к его собственному входу, и им также разрешено пользоваться той частью переулка, которая обращена к каждому без исключения другому двору. Согласно этому анализу, владельцу самого внутреннего двора должно быть разрешено закрыть участок перед своим двором, поскольку он единственный, у кого есть разрешение им пользоваться.

Гемара отвечает: это спор между таннаями, как сказано в барайте: Если один из жителей переулка хочет перенести свой вход в другой переулок, жители другого переулка могут воспрепятствовать ему сделать это. Если там раньше был вход, который теперь запечатан, и он хочет открыть его, жители другого переулка не могут воспрепятствовать ему сделать это; это мнение Рабби Йеуды а-Наси. Рабби Шимон бен Элазар говорит: Если есть пять дворов, выходящих в переулок, жители всех дворов могут совместно пользоваться этим переулком.

Гемара выражает удивление по поводу этого последнего постановления: Дворы — кто вообще что-либо о них упоминал? Почему они здесь упоминаются, если барайта не обсуждает галахот, касающиеся дворов? Гемара отвечает: Барайтанеполна, и вот чему она учит: Кроме того, если есть пять дворов, выходящих в переулок, жители всех дворов могут все пользоваться пространством напротив самого внешнего двора, а жители самого внешнего могут пользоваться только пространством напротив своего входа; это мнение Рабби Йеуды а-Наси. Рабби Шимон бен Элазар говорит: Если есть пять дворов, выходящих в переулок, жители всех дворов могут все пользоваться переулком.

Гемара переводит обсуждение к деталям, упомянутым в барайте. Учитель сказал: Если там был раньше вход, который теперь запечатан, и он хочет открыть его, жители другого переулка не могут ему воспрепятствовать сделать это. Рава говорит: Это было сказано только в случае, если он не сломал дверные косяки, то есть когда косяки остались целыми даже после того, как вход был запечатан. Но если он запечатал вход и сломал дверные косяки, тем самым показав, что вход был полностью упразднен, жители другого переулка могут ему воспрепятствовать открыть новый вход. Абайе сказал Раве: Барайта, которая приводится в поддержку твоего мнения: