English
Français
עברית
Español
Português
Русский
דְּלָא סַיְּימוּהָ קַמֵּיהּ.
Те, кто пересказал ему эту историю, не довели её до конца перед ним; следовательно, Рав Ами не знал, что Рава действительно отдал деньги бедным неевреям.
תַּנְיָא: אָמְרוּ עָלָיו עַל בִּנְיָמִין הַצַּדִּיק, שֶׁהָיָה מְמוּנֶּה עַל קוּפָּה שֶׁל צְדָקָה; פַּעַם אַחַת בָּאתָה אִשָּׁה לְפָנָיו בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת, אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, פַּרְנְסֵנִי! אָמַר לָהּ: הָעֲבוֹדָה, שֶׁאֵין בְּקוּפָּה שֶׁל צְדָקָה כְּלוּם! אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, אִם אֵין אַתָּה מְפַרְנְסֵנִי, הֲרֵי אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ מֵתִים! עָמַד וּפִרְנְסָהּ מִשֶּׁלּוֹ. לְיָמִים חָלָה וְנָטָה לָמוּת, אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה אָמַרְתָּ: כׇּל הַמְקַיֵּים נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, כְּאִילּוּ קִיֵּים עוֹלָם מָלֵא; וּבִנְיָמִין הַצַּדִּיק, שֶׁהֶחֱיָה אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ, יָמוּת בְּשָׁנִים מוּעָטוֹת הַלָּלוּ? מִיָּד קָרְעוּ לוֹ גְּזַר דִּינוֹ. תָּנָא: הוֹסִיפוּ לוֹ עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה עַל שְׁנוֹתָיו.
§ Учили в барайте: Следующее было сказано о Биньямине праведном, который был назначен смотрителем над фондом благотворительности. Однажды женщина пришла к нему в годы засухи и сказала ему: Господин мой, прокорми меня. Он сказал ей: Клянусь храмовым служением, что ничего не осталось в фонде благотворительности. Она сказала ему: Господин мой, если ты не прокормишь меня, женщина и её семеро сыновей умрут. Он встал и поддержал её из своих собственных средств. Спустя некоторое время он смертельно заболел. Служебные ангелы сказали Святому, благословен Он: Владыка мира, Ты сказал, что всякий, кто сохраняет одну жизнь в Израиле, считается так, как будто он сохранил целый мир. Неужели же Биньямин праведный, который спас женщину и её семерых сыновей, умрёт после этих немногих лет, ещё в молодости? Они немедленно разорвали его приговор. Мудрец учил: К его жизни добавили двадцать два года.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְמוֹנְבַּז הַמֶּלֶךְ, שֶׁבִּזְבֵּז אוֹצְרוֹתָיו וְאוֹצְרוֹת אֲבוֹתָיו בִּשְׁנֵי בַּצּוֹרֶת, וְחָבְרוּ עָלָיו אֶחָיו וּבֵית אָבִיו, וְאָמְרוּ לוֹ: אֲבוֹתֶיךָ גָּנְזוּ וְהוֹסִיפוּ עַל שֶׁל אֲבוֹתָם, וְאַתָּה מְבַזְבְּזָם! אָמַר לָהֶם: אֲבוֹתַי גָּנְזוּ לְמַטָּה, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי לְמַעְלָה – שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח, וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף״. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ בִּמְקוֹם שֶׁהַיָּד שׁוֹלֶטֶת בּוֹ, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי בִּמְקוֹם שֶׁאֵין הַיָּד שׁוֹלֶטֶת בּוֹ – שֶׁנֶּאֱמַר: ״צֶדֶק וּמִשְׁפָּט מְכוֹן כִּסְאֶךָ״.
Мудрецы учили: Был случай с царем Мунбазом, который щедро раздал свои сокровища и сокровища своих предков в годы засухи, раздавая деньги бедным. Его братья и дом его отца объединились против него, чтобы выразить протест против его действий, и сказали ему: Твои предки копили деньги в своих сокровищницах и прибавляли к сокровищам своих предков, а ты щедро раздаешь все это бедным. Царь Мунбаз сказал им: Это не так, мои предки копили внизу, тогда как я коплю наверху, как сказано: «Истина возникнет из земли, и праведность взглянет с небес» (Псалмы 85:12), то есть праведные дела, которые совершил человек, хранятся на небесах. Мои предки копили сокровища в месте, куда человеческая рука может дотянуться, и потому их сокровища могли быть украдены, тогда как я коплю сокровища в месте, куда человеческая рука не может дотянуться, и потому они в безопасности, как сказано: «Праведность и правосудие — основание Твоего престола» (Псалмы 89:15).
אֲבוֹתַי גָּנְזוּ דָּבָר שֶׁאֵין עוֹשֶׂה פֵּירוֹת, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי דָּבָר שֶׁעוֹשֶׂה פֵּירוֹת – שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִמְרוּ צַדִּיק כִּי טוֹב, כִּי פְרִי מַעַלְלֵיהֶם יֹאכֵלוּ״. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ [אוֹצְרוֹת] מָמוֹן, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי אוֹצְרוֹת נְפָשׁוֹת – שֶׁנֶּאֱמַר: ״פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים, וְלוֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם״. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ לַאֲחֵרִים, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי לְעַצְמִי – שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּלְךָ תִּהְיֶה צְדָקָה״. אֲבוֹתַי גָּנְזוּ לָעוֹלָם הַזֶּה, וַאֲנִי גָּנַזְתִּי לָעוֹלָם הַבָּא – שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ, כְּבוֹד ה׳ יַאַסְפֶךָ״.
Мои предки копили то, что не приносит прибыли, подобно тому как деньги, лежащие в сокровищнице, не увеличиваются, тогда как я коплю то, что приносит прибыль, как сказано: «Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих» (Исаия 3:10). Мои предки копили сокровища из денег, тогда как я коплю сокровища душ, как сказано: «Плод праведника — древо жизни, и мудр тот, кто приобретает души» (Притчи 11:30). Мои предки копили для других, для своих сыновей и наследников, когда сами уходили из этого мира, тогда как я коплю для себя, как сказано: «И это будет тебе праведностью» (Второзаконие 24:13). Мои предки копили для этого мира, тогда как я коплю для Грядущего мира, как сказано: «И пойдет пред тобою правда твоя, слава Господа будет твоим тылом» (Исаия 58:8).
וְאִם קָנָה בָּהּ בֵּית דִּירָה – הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל – דְּתַנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם קָנָה בָּהּ קַרְקַע כׇּל שֶׁהוּא, הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר.
§ Гемара возвращается к своему анализу мишны, в которой училось, что человек должен прожить в каком-либо месте двенадцать месяцев, чтобы считаться жителем для таких вопросов, как уплата налогов. Но если он купил себе жилище в городе, он немедленно считается как один из жителей города. Гемара замечает: Мишна не соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, как училось в барайте, что Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Если он купил любое количество земли в городе, и не обязательно жилище, он немедленно считается как один из жителей города.
וְהָא תַּנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם קָנָה שָׁם קַרְקַע הָרְאוּיָה לְבֵית דִּירָה – הֲרֵי הוּא כְּאַנְשֵׁי הָעִיר! תְּרֵי תַּנָּאֵי, וְאַלִּיבָּא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
Гемара спрашивает: Но разве не taught иначе в другой барайте: Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Если человек купил землю, пригодную для проживания, он сразу считается как один из жителей города. Это противоречит первой барайте. Гемара отвечает: Это спор между двумя таннаями, и они расходятся относительно мнения Раббана Шимона бен Гамлиэля.
מַתְנִי׳ אֵין חוֹלְקִין אֶת הֶחָצֵר – עַד שֶׁיְּהֵא אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה, וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה. וְלֹא אֶת הַשָּׂדֶה – עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ תִּשְׁעָה קַבִּין לָזֶה, וְתִשְׁעָה קַבִּין לָזֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ תִּשְׁעַת חֲצָיֵי קַבִּין לָזֶה, וְתִשְׁעַת חֲצָיֵי קַבִּין לָזֶה. וְלֹא אֶת הַגִּינָּה – עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ חֲצִי קַב לָזֶה, וַחֲצִי קַב לָזֶה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: בֵּית רוֹבַע.
МИШНА: Суд не делит двор по требованию одного из совладельцев, если только в нем не будет по четыре на четыре локтя для этого и по четыре на четыре локтя для того, то есть этот минимальный размер для каждого из совладельцев. И суд не делит совместно принадлежащее поле, если только в нем не будет места в нем для посева девяти кавов семян для этого и девяти кавов семян для того. Рабби Йехуда говорит: Суд не делит поле, если только в нем не будет места в нем для посева девяти половин-кава семян для этого и девяти половин-кава семян для того. И суд не делит совместно принадлежащий сад, если только в нем не будет места в нем для посева половины-кава семян для этого и половины-кава семян для того. Рабби Акива говорит, что половины этого количества достаточно, то есть площади, необходимой для посева четверти-кава семян [бейт рова].
וְלֹא אֶת הַטְּרַקְלִין, וְלֹא אֶת הַמּוֹרָן, וְלֹא אֶת הַשּׁוֹבָךְ, וְלֹא אֶת הַטַּלִּית, וְלֹא אֶת הַמֶּרְחָץ, וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד, וְלֹא אֶת בֵּית הַשְּׁלָחִין – עַד שֶׁיְּהֵא בָּהֶן כְּדַי לָזֶה וּכְדַי לָזֶה. זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁיֵּחָלֵק, וּשְׁמוֹ עָלָיו – חוֹלְקִין, וְאִם לָאו – אֵין חוֹלְקִין.
Точно так же суд не делит зал [hateraklin], гостиную, голубятню, плащ, баню, маслодавильню и орошаемое поле, если только не хватает для этого, чтобы пользоваться имуществом обычным образом, и для того, чтобы пользоваться имуществом обычным образом. Вот принцип: Всякая вещь, для которой, когда она разделена, каждая из частей достаточно велика, чтобы сохранить название исходного предмета, суд делит её. Но если части не сохранят исходное название, суд не делит её.
אֵימָתַי – בִּזְמַן שֶׁאֵין שְׁנֵיהֶם רוֹצִים; אֲבָל בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים, אֲפִילּוּ פָּחוֹת מִכָּאן – יַחְלוֹקוּ. וְכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים – לֹא יַחְלוֹקוּ.
Когда применяется это правило? Оно применяется когда совладельцы оба не желают делить предмет; когда только один из владельцев хочет разделить имущество, он не может принудить другого сделать это. Но когда оба хотят разделить предмет, они могут разделить его, даже если каждый из владельцев получит меньше, чем указанные выше размеры. Но в случае священных писаний, то есть свитка любой из двадцати четырёх книг Торы, унаследованного двумя людьми, они не могут разделить их, даже если оба хотят сделать это, потому что разрезать свиток пополам было бы проявлением неуважения.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאָמְרוּ – חוּץ מִשֶּׁל פְּתָחִים. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אֵין חוֹלְקִים אֶת הֶחָצֵר – עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה, וּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה. וְהָא אֲנַן תְּנַן: אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה, וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה! אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ – כִּדְרַבִּי אַסִּי; שְׁמַע מִינַּהּ.
ГЕМАРА:Рабби Аси говорит, что рабби Йоханан говорит: Четыре локтя двора, о которых они сказали, которые каждый из совладельцев должен получить, идут в дополнение к пространству перед входами в каждый из домов, которое отводится владельцу дома для погрузки и разгрузки. Это мнение также приводится в барайте: Двор не делят, если только его площадь не достаточна для того, чтобы в нем было восемь локтей для этого и восемь локтей для того. Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне, что достаточно, чтобы было четыре локтя для этого и четыре локтя для того? Напротив, заключи из этого, что барайта была изложена в соответствии с мнением рабби Аси. Гемара подтверждает: Заключи из этого, что это так.
וְאִיכָּא דְּרָמֵי לְהוּ מִירְמֵא – תְּנַן: אֵין חוֹלְקִין אֶת הֶחָצֵר, עַד שֶׁיְּהֵא בָּהּ אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה, וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה. וְהָתַנְיָא: שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה, וּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת לָזֶה! אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁאָמְרוּ – חוּץ מִשֶּׁל פְּתָחִים.
И есть те, кто приводит барайту как противоречие тому, что изложено в мишне, и используют ранее упомянутый довод, чтобы согласовать оба текста. Мы учили в мишне: Суд не делит двор по требованию одного из совладельцев, если только не будет в нем четыре на четыре локтя для этого и четыре на четыре локтя для того. Но разве не учат в барайте: Суд не делит двор, если только там нет восьми локтей для этого и восьми локтей для того? Об этом Рабби Аси сказал, что Рабби Йоханан сказал: Четыре локтя двора, о которых они сказали, которые должен получить каждый из совладельцев, — это в дополнение к пространству перед входами в каждый из домов.
אָמַר רַב הוּנָא: חָצֵר מִתְחַלֶּקֶת לְפִי פְּתָחֶיהָ. וְרַב חִסְדָּא אָמַר: נוֹתְנִין אַרְבַּע אַמּוֹת לְכׇל פֶּתַח וּפְתַח, וְהַשְּׁאָר חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה.
Далее, что касается раздела двора, Рав Гуна говорит: Двор делится в соответствии с его входами. Каждый из владельцев получает долю двора пропорционально числу входов его дома, выходящих во двор. А Рав Хисда говорит: По четыре локтя выделяются каждому из владельцев за каждый без исключения вход, а остальная часть двора затем делится поровну между ними.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: פְּתָחִים שֶׁבֶּחָצֵר – יֵשׁ לָהֶן אַרְבַּע אַמּוֹת. הָיָה לָזֶה פֶּתַח אֶחָד, וְלָזֶה שְׁנֵי פְתָחִים; זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ פֶּתַח אֶחָד – נוֹטֵל אַרְבַּע אַמּוֹת, וְזֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי פְתָחִים – נוֹטֵל שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת; וְהַשְּׁאָר חוֹלְקִין בְּשָׁוֶה. הָיָה לָזֶה פֶּתַח רָחָב שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת – נוֹטֵל שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת כְּנֶגֶד הַפֶּתַח, וְאַרְבַּע אַמּוֹת בֶּחָצֵר. אַרְבַּע אַמּוֹת בֶּחָצֵר – מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: נוֹטֵל שְׁמוֹנֶה אַמּוֹת בְּאוֹרֶךְ הֶחָצֵר, וְאַרְבַּע אַמּוֹת בְּרוֹחַב הֶחָצֵר.
Гемара комментирует: Учит барайтав соответствии с мнением Рава Хисды: Каждому из входов, выходящих во двор, выделяются четыре локтя. Если у этого один вход, а у того два входа, то тот, у кого один вход, получает четыре локтя, а тот, у кого два входа, получает восемь локтей, а остальное пространство двора они делят между собой поровну. Если у этого был вход шириной в восемь локтей, он получает восемь локтей, прилегающих ко входу, и четыре локтя во дворе. Гемара выражает удивление: Что делают здесь эти четыре локтя во дворе? Разве всё не зависит от размера двора? Сказал Абайе: Это и есть то, что барайтаговорит: За вход он получает восемь локтей по длине двора и четыре локтя по ширине двора. Иными словами, он получает полосу шириной в четыре локтя вдоль всей длины своего входа.
אָמַר אַמֵּימָר: הַאי פֵּירָא דְסוּפְלֵי – יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מְיַיחַד לֵיהּ פִּתְחָא,
Амеймар говорит: Яма для хранения корма для животных [peira desuflei] имеет по четыре локтя с каждой стороны, чтобы у животных было достаточно места стоять. Гемара добавляет: И мы сказали это только когда у ямы нет специального входа к ней, а доступ к ней возможен со всех сторон.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria