Но согласно тому, кто говорит, что Эрец-Исраэль была разделена между теми, кто вошёл в Эрец Исраэль, чему учит стих: «Большему дайте большее наследие»? Очевидно, что более многочисленные семьи получат больше земли из-за своей большей численности. Гемара заключает: Это представляет трудность для того, кто придерживается этого мнения.

Гемара приводит второй вопрос. И Рав Паппа сказал Абайе: Допустим, согласно тому, кто говорит, что Эрец-Исраэль была разделена между вышедшими из Египта, именно поэтому дочери Цлофхада возопили в знак протеста против того, что им будет отказано в доле их отца, на которую он имел право как один из вышедших из Египта. Но согласно тому, кто говорит, что Эрец-Исраэль была разделена между вошедшими в Эрец Исраэль, почему они возопили в знак протеста? Ведь Цлофхад не был там, чтобы получить свою долю, так почему его дочери должны иметь какое-либо притязание на эту землю?

Абайе отвечает: Напротив, согласно этому мнению, протест дочерей Цлофхада касался возвращения долей от поколения, вошедшего в Эрец-Исраэль, поколению, вышедшему из Египта, как описано в приведённой выше барайте. И соответственно дочери Цлофхада потребовали получить свою долю в имуществе своего деда Хефера, который получил землю посмертно через своих сыновей, их дядей.

Гемара приводит третий вопрос Рава Паппы: Хорошо, согласно тому, кто говорит, что Эрец-Исраэль была разделена между вышедшими из Египта, именно поэтому потомки Иосифа возопили, протестуя против того, что получат недостаточную долю земли из-за того, что они сильно умножились в пустыне. Как сказано: «И сыны Иосифа сказали Иегошуа: почему ты дал мне только один жребий и один удел в наследие, ведь я народ многочисленный, потому что Господь так благословил меня» (Иегошуа 17:14). Но согласно тому, кто говорит, что Эрец-Исраэль была разделена между вошедшими в Эрец-Исраэль, какова причина, что они возопили? Они все имели право взять свою собственную долю земли и не должны были иметь повода для жалобы.

Гемара отвечает: Они протестовали из-за детей, так как у них было много детей, которые не имели права на долю в земле.

Абайе сказал: Из этого учи, что Тора упоминает жалобы только дочерей Цлофхада и потомков Иосифа, что не было ни одного другого человека, который не получил долю земли; ибо если тебе придет в голову, что был хотя бы один другой, который не получил долю земли, он должен был бы возопить в знак протеста. А если ты скажешь: стих написал о том, кто возопил и чей протест оказался действенным, и стих не написал о том, кто возопил и чей протест не оказался действенным, это трудно. Но есть контрпример: потомки Иосифа, которые возопили, и их протест не оказался действенным, а стих написал о них.

Гемара отвергает вывод Абайе: Обычно стих не стал бы приводить случай, когда кто-то воззвал, если его протест не был действенным, и там стих включает протест потомков Иосифа, чтобы научить нас мере доброго совета: человеку следует остерегаться дурного глаза. И именно это Иеѓошуа сказал им, как написано: «И сказал им Иеѓошуа: если вы многочисленный народ, поднимитесь в лес, и вырубите себе там, в земле периззеев и рефаимов» (Иеѓошуа 17:15). Иеѓошуа сказал им: идите и укройтесь в лесах, чтобы дурной глаз не имел над вами власти.