ГЕМАРА: Гемара комментирует: В мишне, где говорится, что Цлофхад и Хефер имели право на доли в Эрец-Исраэль, мы учили в соответствии с мнением того, кто говорит: Эрец-Исраэль была разделена между вышедшими из Египта.

Гемара приводит барайту, в которой представлены три мнения о том, как была разделена Эрец-Исраэль. Как учат в барайте, рабби Йошия говорит: Эрец-Исраэль была разделена между теми, кто вышел из Египта, как сказано: «По именам колен отцов их они получат наследие» (Числа 26:55), что учит тому, что еврейский народ унаследует Эрец-Исраэль согласно именам своих отцов, то есть тех, кто вышел из Египта. Рабби Йошия продолжает: Но как мне понимать смысл стиха: «Им будет разделена земля в наследие» (Числа 26:53), который указывает, что земля должна была быть разделена между теми, кто был недавно исчислен в пустыне, то есть теми, кто войдет в Эрец-Исраэль? Он отвечает: «Им» учит, что земля будет разделена между теми, кто подобен им, тем, кто был исчислен, то есть взрослыми старше двадцати лет, исключая детей, которые не имели права на долю в Эрец-Исраэль, поскольку не достигли соответствующего возраста во время Исхода.

Барайта приводит второе мнение. Рабби Йонатан говорит: Эрец Исраэль была разделена между теми, кто вошёл в Эрец Исраэль, как сказано: «Им должна быть разделена земля в наследие» (Числа 26:53). Но как мне понимать смысл стиха: «По именам колен отцов их они унаследуют» (Числа 26:55)? Это учит, что это наследие отличается от всех других наследий в мире, ибо во всех других наследиях в мире живые наследуют от мёртвых, а здесь мёртвые наследуют от живых. Иными словами, доли земли, полученные теми, кто вошёл в Эрец Исраэль, были переданы их отцам, вышедшим из Египта, а затем унаследованы нынешним поколением, как сейчас объяснит Гемара.

Рабби Йехуда ха-Наси сказал: Я расскажу вам притчу. Чему подобно это дело? Двум братьям, которые были священниками и жили в одном городе. У одного брата один сын, а у одного брата два сына, и все сыновья пошли на гумно, чтобы собрать труму. Этот брат, у которого один сын, берет одну долю трумы у своего сына, а тот брат, у которого два сына, берет две доли у своих сыновей. И затем братья возвращаются с тремя долями к своему отцу, и затем снова делят доли между собой поровну, так что каждый брат получает по полторы доли. Когда братья отдают свои доли своим детям, сын первого брата получит всё, что получил его отец, тогда как сыновья другого брата разделят то, что получил их отец.

Барайта представляет третье мнение. Рабби Шимон бен Элазар говорит: