от обсуждения этого вопроса к обсуждению другого вопроса, так что он уже не может отказаться от своего решения. Точно так же, согласно Раббе, можно объяснить, что Рав Йеуда имел в виду случай, когда они встали, а затем снова сели. Хотя из постановления Рава Йеуды не было приведено подтверждения мнению Рава Йосефа, Гемара тем не менее говорит: И галаха соответствует мнению Рава Йосефа в спорах о разделе поля, обсуждавшихся выше (12б), об отказе от соглашения, пока они обсуждают тот же вопрос, обсуждаемый здесь, и половины имущества человека, обсуждаемой ниже (143а).

§ Мишна учит, что женщина передает наследство своему сыну, своему мужу и своим дядям по материнской линии, но сама не наследует от них. Гемара спрашивает: Зачем мне нужно и это тоже? Ведь это уже изучено в предыдущем положении: Мужчина наследует от своей матери, и мужчина наследует от своей жены. Галаха, изложенная в этом положении, по-видимому, совпадает с той, что в другом положении.

Гемара отвечает: Это учит нас тому, что галаха о женщине, которая передает наследство своему сыну, подобна галахе о женщине, которая передает наследство своему мужу: Так же как в отношении женщины, передающей наследство своему мужу, муж не наследует имущество через свою жену, находясь в могиле, то есть если муж умирает раньше жены, то его родственники, например дети от другого брака, не наследуют имущество жены через него; напротив, имущество наследуют собственные родственники жены, так и та же галаха применяется в отношении женщины, которая передает наследство своему сыну, а именно: сын не наследует имущество через свою мать, находясь в могиле, чтобы передать его своим братьям по отцу. В обоих случаях имущество наследуют собственные родственники женщины.

§ Что касается галахи о том, что мать наследует от своего сына, Гемара отмечает, что рабби Йоханан говорит от имени рабби Йеѓуды бен рабби Шимона: по закону Торы отец наследует от своего сына, и женщина наследует от своего сына, если отца уже нет в живых, как сказано относительно женщины, получающей наследство: «И всякая дочь, владеющая наследием от колен сынов Израиля» (Числа 36:8). Поскольку множественное число «колена» включает и колено её отца, и колено её матери, стих сопоставляет колено матери с коленом отца, так что, подобно тому как в отношении колена отца отец наследует от своего сына, так и в отношении колена матери женщина наследует от своего сына, если отец умер.