В отношении какой галахи это было сказано? Очевидно, что в принципе дочери имеют право наследовать своему дяде по матери, поскольку мать наследует от него. Рав Шешет сказал: Это сказано для того, чтобы научить, что, когда есть также сыновья, они предшествуют дочерям в наследовании от своего дяди по матери.

Рав Шмуэль бар Рав Ицхак преподавал барайту перед Равом Хуной: В конце отрывка, обсуждающего наследование земли, стих говорит: «Тогда передайте его наследие его ближайшему родственнику из его семьи, и он унаследует его» (Числа 27:11). Стих сопоставляет вторичное наследование, то есть наследование от других родственников, с первичным наследованием, то есть наследованием ребенка от родителя. Это учит, что так же как в отношении первичного наследования сын предшествует дочери, так и в отношении вторичного наследования сын предшествует дочери.

§ Рабба бар Ханина учил барайту перед Равом Нахманом: Стих в отрывке о двойной доле, наследуемой первенцем, гласит: «И будет в день, когда он передаст своим сыновьям в наследство то, что у него есть» (Второзаконие 21:16). Добавление выражения «в день» учит, что именно днем вы можете распределять наследства, но не можете распределять наследства ночью. Абайе сказал ему: Это не может быть галахой, ибо, если это так, должно было бы быть так, что только тот, кто умирает днем, является тем, от кого его дети наследуют, но что касается того, кто умирает ночью, его дети не наследуют от него, а это не так.

Абайе предлагает иное толкование высказывания Раббы бар Ḥанины: Быть может, ты сказал о различии между днем и ночью в отношении судебного разбирательства по делам о наследстве, поскольку судьям разрешено заседать только днем. Доказательство этого различия приводится как сказано в барайте: Стих в отрывке о наследовании гласит: «И будет это для сынов Израиля уставом суда» (Числа 27:11), уча, что весь этот раздел был помещен [ure’a] вместе чтобы считаться вопросом суда, подпадающим под процессуальные правила судебного дела.

Абайе продолжает: И это соответствует высказыванию Рава Йеуды, ибо Рав Йеуда говорит: В случае, когда трое мужчин вошли в комнату навестить больного, и больной пожелал составить завещание, чтобы распределить свое имущество после смерти, если посетители хотят это сделать, они могут записать его завещание и подписать его как свидетели. А если они захотят, они могут выступить в качестве суда, то есть могут действовать как суд в этом деле, поскольку их трое. Поэтому они могут установить, что завещание имеет силу судебного акта, и передать имущество наследникам в своем качестве суда. Но если больного пришли навестить только двое, они могут записать завещание и подписать его как свидетели, но не могут выступать в качестве суда, поскольку для образования суда требуются трое. А Рав Хисда говорит: Эта галаха была изложена только в случае, когда трое пришли навестить его днем,