И откуда у Яира была земля, которой не было у его отца, Сегува? Напротив, это учит, что Яир женился на женщине, которая унаследовала землю своего отца, и она умерла, и он унаследовал от неё, так что у него была собственная земля. Это также указывает на то, что муж наследует от своей жены.

Гемара продолжает объяснять эту барайту. Что означает: И сказано? Почему необходимо приводить дополнительные доказательства помимо первого стиха? Гемара объясняет: Первый стих, по-видимому, доказывает галаху, что муж наследует после своей жены. А если ты скажешь, что стих, устанавливающий, что женщина, унаследовавшая землю от своего отца, не может выйти замуж за мужчину из другого колена, не связан с опасением, что он унаследует от неё, а скорее речь идет о переходе наследства от одного колена к другому через сына, который унаследует от своей матери, поскольку он принадлежит к колену своего отца, но муж не наследует после своей жены; поэтому приди и услышь другой стих, который, по-видимому, является лишним: «Так да не переходит наследие сынов Израиля из колена в колено» (Числа 36:7). Это учит, что переход земли мог произойти посредством того, что муж наследует от неё.

А если ты скажешь, что этот стих также касается передачи наследства через сына, а кажущийся лишним стих сказан для другой цели, то есть чтобы установить, что женщина, унаследовавшая землю от своего отца и выходящая замуж за мужчину из другого колена, нарушит этим поступком запрет, а именно: «Так да не переходит наследие сынов Израиля», и положительную заповедь, а именно: «Да будет она женой одного из семейства колена отца своего»; поэтому приди и услышь другой стих, который кажется лишним: «Так да не переходит наследие от одного колена к другому колену» (Числа 36:9), который учит, что передача может происходить через мужа, наследующего от своей жены.

А если ты скажешь, что этот стих также касается передачи наследства через сына, и что кажущийся лишним стих сказан для другой цели, то есть чтобы установить, что женщина, унаследовавшая землю от своего отца и выходящая замуж за мужчину из другого колена, нарушает этим поступком два запрета и одну положительную заповедь; поэтому приди и услышь другое доказательство того, что муж наследует своей жене, из стиха: "И умер Элазар, сын Аарона" (Иисус Навин 24:33).

А если ты скажешь, что Пинхас унаследовал эту землю не от своей жены, а от своей матери, поскольку именно Элазар, его отец, женился на женщине, которая унаследовала землю, и она впоследствии умерла, и её сын Пинхас унаследовал от неё, так что этот стих доказывает наследование сыном, а не мужем; поэтому приди и услышь доказательство из стиха: «И Сегув родил Яира» (I Паралипоменон 2:22).

А если ты скажешь: Это так и там, что именно Яир унаследовал это от своей умершей матери, если так, зачем мне нужны два стиха, чтобы учить одной и той же halakha? На этом завершается объяснение Гемары этой baraita.

Рав Паппа сказал Абайе: Откуда ты знаешь, что именно так следует понимать этот стих? Быть может, я действительно могу сказать тебе: муж не наследует после своей жены, а стихи говорят о переходе наследства от одного колена к другому через сына, как мы объяснили, уча, что тот, кто так поступает, нарушает два запрета и одну положительную заповедь. А что касается Яира, можно сказать, что он купил это у третьей стороны, а не унаследовал. И что касается Пинхаса также, можно сказать, что он купил это у третьей стороны.

Абайе сказал ему: Ты не можешь сказать, что Пинехас купил землю, где он похоронил своего отца, ибо если так, то поле вернулось бы своему первоначальному владельцу в юбилейный год (см. Ваикра, глава 25), и получилось бы, что этот праведник, то есть Элазар, погребён в могиле на земле, которая ему не принадлежит.

Рав Паппа спросил далее: Скорее, скажи, что в качестве священника он получил во владение эту землю как посвящённое поле. Пинехас, как священник, мог владеть этой землёй таким образом. Поэтому всё ещё можно сказать, что муж не наследует от своей жены, а стихи говорят о переходе наследства от одного колена к другому через сына.

Абайе сказал: Даже если ты скажешь, что от неё наследует её сын, а не её муж, в конечном счёте наследство вырывается из колена матери и переходит к колену отца, и запрет ей выходить замуж за мужчину из другого колена не достигает своей цели. Стих говорит о женщине, унаследовавшей землю от своей матери, которая принадлежит к другому колену, чем её отец (см. 111a). Даже если она выйдет замуж за мужчину из своего собственного колена, наследство будет перенесено из колена её матери в колено мужа этой женщины, поскольку даже если наследует сын женщины, он принадлежит к колену своего отца.

Рав Паппа отвергает это: И откуда ты выводишь свое возражение? Но, быть может, там дело обстоит иначе, поскольку наследство уже было передано матерью женщины, когда она вышла замуж за отца, так что Тора больше не заботится о продолжающейся передаче. Когда родители этой женщины, ныне умершей, вступили в брак, земля, которую ее мать в конечном итоге должна была унаследовать, уже рассматривалась как переданная из владения колена ее матери. Поэтому тот факт, что даже если сын этой женщины унаследует от нее, земля навсегда будет принадлежать члену колена ее мужа, не вызывает беспокойства. Абайе сказал ему: Мы не говорим, то есть не применяем, логику: Поскольку это уже было передано, ибо пока эта женщина владела этим, оно все еще принадлежало человеку из первого колена.

Рав Йеймар сказал Раву Аши: Даже согласно Абайе, который считает, что стихи учат тому, что муж наследует, все еще остается трудность. Допустим, если ты скажешь, что логика: Поскольку это уже было передано, это то, как можно понять, что стих установлен как относящийся к обоим случаям: Стих можно понять либо в отношении передачи посредством сына, либо в отношении передачи посредством мужа. В обоих этих случаях брак дочери с мужчиной из колена ее отца действительно обеспечивает, что земля, которую она унаследует, не выйдет из колена, потому что если она унаследовала ее от своего отца, она остается в пределах того же колена, а если она унаследовала ее от своей матери, она уже была передана, когда ее мать вышла замуж за ее отца.

Но если вы скажете, что мы не говорим логику: Поскольку это уже было передано, тогда даже когда она выходит замуж за одного из семьи колена своего отца, что с того? Но наследие вырывается из колена её матери, которая унаследовала землю от своего, то есть материного, отца, в колено её отца, поскольку её муж из колена её отца.

Рав Аши сказал ему: Есть способ избежать передачи другому колену: если мы выдаём её замуж за мужчину, чей отец из колена её отца, а его мать — из колена её матери, передачи не происходит, поскольку земля сохраняет в точности тот же статус, какой она имела, когда находилась во владении женщины.