И более того, стих сначала утверждает, что сын наследует от своего отца, как написано в разделе о наследовании: «Если человек умрет и не будет у него сына, то передайте его удел его дочери» (Числа 27:8).

Гемара отвечает: Что касается танны мишны, который перечислил отца наследующим первым, поскольку галаха о том, что отец наследует от сына, выводится посредством толкования и не упомянута прямо в стихе, эта галаха дорога ему; поэтому он перечислил её первой.

И каково толкование? Как учат в барайте относительно стиха: «А если у его отца нет братьев, то передайте его наследие его ближайшему родственнику из его семьи, и он унаследует его» (Числа 27:11): «Его родственник»; это относится к отцу, и Тора учит, что отец предшествует братьям умершего в наследовании после него. Можно было бы подумать, что отец умершего должен предшествовать сыну умершего в наследовании после него; поэтому стих гласит: «Ближайший [hakkarov] к нему», уча, что чем ближе [karov] человек к умершему, тем раньше он идет в порядке наследования, и сын умершего считается более близким родственником умершему, чем отец умершего.

Гемара спрашивает: И что ты увидел, чтобы включить сына как более близкого родственника, чем отец, и исключить брата? Гемара отвечает: Я включаю сына, поскольку он занимает место своего отца, чтобы предназначить еврейскую служанку себе в жены, чего брат сделать не может. И подобным образом он занимает место своего отца в отношении наследственного поля. Если сын выкупает поле, посвящённое его отцом, это считается так, как будто сам отец выкупил его, и поле возвращается семье в юбилейный год. Напротив, если брат того, кто посвятил его, выкупает поле, оно не возвращается семье (см. Тора 27:16–21).

Гемара спрашивает: Напротив, мне следует включить брата как более близкого родственника, поскольку он занимает место своего брата в отношении левиратного брака, а сын — нет. Гемара отвечает: Это не является обоснованным доводом, ибо разве существует левиратный брак иначе как в случае, когда нет сына? В случае, когда есть сын, левиратного брака нет. Это указывает на то, что сын занимает место умершего прежде брата даже в отношении левиратного брака.

Гемара комментирует: Причина, по которой сын считается более близким родственником, чем брат, состоит именно в этом опровержении, что там, где есть сын, нет левиратного брака. Это указывает на то, что без этого опровержения я бы сказал, что брат превосходит сына с точки зрения степени родства. Поэтому Гемара спрашивает: Почему бы не вывести, что сын ближе к умершему, чем брат