они не измеряются вместе с остальной частью поля. Если расщелины или камни были менее десяти ладоней, они измеряются вместе с остальной частью поля.

Гемара спрашивает: Но почему углубления, которые глубже, и скалы, которые выше десяти ладоней, не измеряются вместе с остальной частью поля? Пусть они по крайней мере будут освящены отдельно и требуют собственного выкупа. А если ты скажешь, что, поскольку они не имеют размера бейт кор, они не могут быть освящены, возникает трудность.

Но разве не учат в барайте относительно стиха: «И если освятивший поле захочет выкупить его» (Тора 27:19): Почему должен стих говорить слово «поле»? Поскольку предыдущие стихи все говорят о поле, этому стиху было бы достаточно сослаться на поле местоимением: его. Напротив, как сказано в более раннем стихе: «Тогда оценка твоя будет по количеству требуемого для него семени; хомер ячменного семени будет оценен в пятьдесят шекелей серебра» (Тора 27:16), я вывел только галаху в случае того, кто посвятил таким образом, то есть участок, пригодный для засева хомером ячменного семени.

Барайта продолжает: Откуда я учу, что эта галаха также призвана включать случай, когда человек посвятил меньший участок, например участок, пригодный для засева летехом, то есть половиной кора, половиной летеха, сеа, таркавом и половиной таркава? Откуда выводится, что эти меньшие участки земли также могут быть посвящены и выкуплены в соответствии с фиксированными значениями, указанными в Торе? Стих гласит: «Поле», уча, что эта галаха применяется в любом случае поля, даже к меньшим участкам.

Рав Уква бар Хама сказал: Здесь, в мишне в трактате Арахин, речь идет о расщелинах, заполненных водой. Поскольку они не пригодны для посева, их нельзя посвятить, как сказано в стихе: «Тогда оценка твоя будет по семени, требуемому для него» (Левит 27:16). Гемара комментирует: Формулировка мишны также точна согласно этому толкованию, поскольку она учит галахе о расщелинах, подобных скалам, которые, безусловно, не пригодны для посева. Гемара подтверждает: Выучи отсюда, что это объяснение верно.

Гемара выдвигает затруднение: Если это так, что расщелины и скалы из мишны исключаются из освящения, поскольку они непригодны для посева, тогда даже если они меньше десяти ладоней в глубину или высоту, они тоже не должны освящаться. Гемара отвечает: Если расщелины или скалы меньше десяти ладоней глубиной или высотой, эти расщелины называются трещинами земли, а эти скалы называются хребтами [shidrei] земли. Иными словами, поскольку они считаются обычными особенностями поля и не образуют отдельных участков, они освящаются вместе с остальной частью поля.

Гемара спрашивает: Приведенная выше галаха была изложена в отношении посвященного имущества. Здесь, в случае продажи земли, относительно которой мишна учит, что расщелины глубиной в десять тефахов не измеряются вместе с землей, какова галаха? Применяется ли эта галаха только тогда, когда расщелины заполнены водой? Рав Паппа сказал: Даже если они не заполнены водой, они не считаются частью поля. Какова причина того, что в случае продажи расщелины не считаются частью поля, даже если они не заполнены водой? Потому что человек, покупающий поле, не хочет отдавать свои деньги за покупку одного участка, когда он выглядит для него как два или три разных участка из-за различий в высоте местности. Поэтому те расщелины глубиной в десять тефахов не измеряются вместе с остальной частью поля, независимо от того, заполнены они водой или нет.

Равина возражает против этого: Но мишна учит галахе о расщелинах таким образом, что это указывает на их сходство со скалами, обсуждаемыми в мишне. Подобно тому как скалы непригодны для посева, так и эти расщелины таковы, что они непригодны для посева. Но если они не заполнены водой и потому пригодны для посева, тогда, даже если они ниже остальной части поля, их следовало бы включить в продажу. Гемара отвечает: Когда мишна учит галахе о расщелинах таким образом, что это указывает на их сходство со скалами, обсуждаемыми в мишне, речь идет о расщелинах, которые меньше этого, то есть менее десяти ладоней глубиной. В таком случае, даже если они непригодны для посева, их измеряют вместе с остальной частью поля.

§ Мишна учит, что если трещины или камни в поле имели размер менее десяти ладоней, они измеряются вместе с остальной частью поля. Рабби Ицхак говорит: Камни или трещины размером менее десяти ладоней, о которых мудрецы сказали, что они измеряются вместе с остальной частью поля, не должны занимать более площади, необходимой для посева четырёх кав семян в пределах площади, необходимой для посева одного кора. Рав Уква бар Хама говорит: Это относится именно к случаю, когда камни разбросаны по площади, необходимой для посева пяти кав. Рав Хийя бар Абба говорит, что Рабби Йоханан говорит: Это относится именно к случаю, когда камни разбросаны по большей части поля.

Рабби Ḥийя бар Абба поднимает дилемму относительно галахи, изложенной от имени рабби Йоханана: если большинство камней разбросано по всей меньшей части поля, а меньшинство камней разбросано по всей большей части поля, какова галаха? Гемара отвечает: дилемма останется неразрешенной, поскольку ответа не найдено.

Рабби Ирмея поднимает ещё одну дилемму: