Стандартная ширина общественной дороги составляет шестнадцать локтей. Дорога, ведущая к одному из городов-убежищ, должна быть не менее тридцати двух локтей в ширину. Рав Гуна сказал: Каков стих, из которого это выводится? Как написано относительно городов-убежищ: «Приготовь себе дорогу, и раздели на три части пределы твоей земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в наследие, чтобы туда мог убежать всякий убийца» (Второзаконие 19:3). Вместо того чтобы просто сказать: Дорога, стих говорит: «Эта дорога,» указывая на то, что дорога должна быть вдвое шире стандартной общественной дороги.

Мишна учит: царская дорога не имеет максимальной меры. Гемара объясняет: Это потому, что галаха такова: царь может проломить ограду частного лица, чтобы проложить себе дорогу, и никто не может опротестовать его действия.

Мишна учит: Путь для тех, кто сопровождает умершего к могиле, не имеет максимальной меры. Гемара объясняет: Это из-за почета умершего.

§ Мишна учит: Что касается обычая стоять и утешать скорбящих после похорон, судьи Циппори сказали, что стандартный необходимый размер — это площадь, требуемая для посева четырёх кав семян. Мудрецы учили в барайте: Что касается семейного участка для погребения, даже если один из членов семьи продаёт землю, предназначенную для его собственной могилы, другому, или продаёт дорогу, которая будет использоваться похоронной процессией к его могиле, или продаёт место, которое будет использоваться для стояния и утешения его скорбящих, или продаёт место, которое будет использоваться для его надгробной речи, его родственники могут прийти и похоронить его в его могиле даже против воли покупателя, из-за необходимости избежать семейного изъяна, то есть ущерба имени семьи, который возник бы, если бы один из членов семьи не был похоронен вместе с остальными членами своей семьи.

Мудрецы учили в барайте: Возвращаясь с погребения, скорбящие останавливались, пройдя небольшое расстояние, и садились оплакивать утрату умершего. Затем они вставали и продолжали путь еще немного, после чего повторяли этот порядок. Скорбящие совершают не менее семи вставаний и сидений в честь умершего. Эти семь соответствуют семи упоминаниям слова «суета» в стихе: «Суета сует, сказал Кохелет; суета сует, всё — суета» (Экклесиаст 1:2), считая множественное число «сует» за два упоминания.

Рав Аха, сын Равы, сказал Раву Аши: Как совершают эту церемонию? Рав Аши сказал ему, что это делается как учат в барайте: Рабби Йехуда сказал, что в Иудее изначально совершали не менее семи вставаний и сидений в честь умершего. Один из участников процессии произносил слова вроде: Встаньте, дорогие друзья, встаньте, после чего скорбящие продолжали путь к своему дому, а затем он говорил: Сядьте, дорогие друзья, сядьте, и тогда они садились. Мудрецы сказали ему: Если так, если это и есть вся суть этого обычая, тогда должно быть разрешено делать это даже в Шаббат, поскольку здесь нет явного надгробного слова или траура, тогда как обычай состоит в том, чтобы этого не делать.

Гемара рассказывает: Сестра Рами бар Паппы была замужем за Рав Авьей. Когда она умерла, Рав Авья совершил обряд вставания и сидения ради неё. Рав Йосеф сказал: Он ошибся в двух вещах. Он ошибся, поскольку церемонию следует совершать только с участием близких родственников, а он совершил её даже с дальним родственником. И он ошибся снова, поскольку скорбящие должны совершать этот обряд только в первый день траура, в день погребения, а он совершил его на второй день.

Абайе сказал: Он также ошибся в этом, поскольку скорбящие должны совершать эту церемонию только на кладбище, а он совершил её в городе. Рава сказал: Он также ошибся в этом, поскольку скорбящие должны совершать её только в месте, где люди привыкли так делать, но там, где он её совершил, это не было обычаем так делать.

Гемара выдвигает возражение против утверждений Рава Йосефа и Абайе на основании приведённой выше барайты: Мудрецы сказали ему: Если так, если это и есть всё, что включает в себя этот обычай, тогда должно быть разрешено делать это даже в Шаббат. Гемара разъясняет возражение: А если ты скажешь, как сказал Абайе, что церемонию следует проводить только на кладбище, или, как сказал Рав Йосеф, в первый день, тогда как могло бы случиться, что церемония будет проводиться в Шаббат; что кому-либо захотелось бы делать на кладбище в Шаббат, когда запрещено совершать погребение? Гемара объясняет: Это могло произойти в городе, который находится близко к кладбищу, и это случай, когда они принесли умершего для погребения в сумерки прямо перед началом Шаббата, так что обратный путь пришёлся уже на сам Шаббат.

МИШНА: Это случай, когда некто продаёт участок земли другому, чтобы тот устроил для себя подземную катакомбу, и также случай подрядчика, который получает участок земли от другого по договору построить для него катакомбу. Если размер катакомбы не был указан, тогда он должен сделать внутреннее пространство каждой погребальной камеры шириной в четыре локтя и длиной в шесть локтей и открыть в камеру, вырубив в её стенах, восемь погребальных ниш [kukhin], в которых будут покоиться гробы. Три ниши следует вырубить в стене здесь, вдоль длины камеры, и три там, вдоль другой стороны, и две ниши в стене, обращённой к входу. И эти ниши должны быть сделаны так, чтобы их длина составляла четыре локтя, а их высота — семь ладоней,