Персидская империя, которая правила миром до строительства Храма, продолжала делать это еще 34 года при существовании Храма, то есть после того, как Храм был построен; Греческая империя правила 180 лет при существовании Храма; династия Хасмонеев правила 103 года при существовании Храма; и династия Ирода также правила 103 года. С этого момента и далее вы можете пойти и вычислить дату, когда произошло событие, по тому, сколько лет прошло после разрушения Храма.

Согласно этому высказыванию рабби Йосея, очевидно, что когда греческое владычество над еврейским народом закончилось и началось римское владычество, это было за 206 лет до разрушения Второго Храма, то есть два периода по сто три года — династии Хасмонеев и династии Ирода. Но вы сказали, что когда Римская империя распространила свою власть на Израиль и правила ими, это было за 180 лет до разрушения Храма. Это не противоречие, а скорее, это доказывает, что в течение 26 лет римляне верно стояли рядом с еврейским народом, соблюдая свое соглашение, и не поработили их. И поэтому рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, не считает эти 26 лет среди общего числа лет, в течение которых злое Римское царство распространило свою власть на Израиль и правило ими.

§ В связи с приведённой выше барайтой Гемара рассказывает, что Рав Паппа сказал: Если этот танна, то есть тот, кто ведёт счёт лет относительно разрушения Храма, забыл и не знал подробностей даты относительно того, сколько именно времени прошло со времени разрушения Храма, например, он помнил век, но не мог вспомнить точное десятилетие и год, пусть спросит писца, который пишет официальные документы, сколько лет он пишет, когда датирует документы. Система датировки писцов использует в качестве отправной точки начало греческого владычества, за 380 лет до разрушения Храма. И пусть прибавит 20 лет к этому числу, и таким образом он найдёт своё число [лехумрей]. И ваша мнемоника, чтобы запомнить это, — стих: «Эти двадцать лет я был в твоём доме» (Берешит 31:41).

Подобным образом, если писец забыл точный год, пусть он спросит у танны, сколько времени, по его подсчёту, прошло со времени разрушения Храма, и он должен вычесть из этого числа двадцать лет, и таким образом он найдёт своё число. И ваша мнемоника для запоминания того, что танна прибавляет двадцать к дате писца, тогда как писец вычитает двадцать из числа танны, такова: Писец вычитает, а танна прибавляет [тосфаа]. Это игра слов с выражением tanna tosfa’a, которое также означает обучать Тосефте, что является практикой танны.

В связи с обсуждением исчисления лет Гемара утверждает, что один из мудрецов школы Элиягу учил: Мир предназначен существовать шесть тысяч лет. В течение двух тысяч лет мир был пустынен, так как Torah ещё не была дана. Следующий период в две тысячи лет — это время Torah. Последний период в две тысячи лет — это время, предназначенное для дней Мессии, но из-за наших многих грехов есть те годы, которые были отняты у них, то есть столько-то лет уже прошло и было отнято от двух тысяч лет, предназначенных для Мессии, а Мессия ещё не пришёл. Всякий раз, когда танна преподавал эту барайту, он вставлял число лет, которое было верным для его времени.

Гемара спрашивает: Что касается двух тысяч лет периода Торы, с какого времени они отсчитываются? Если сказать, что они начались с дарования Торы и доныне, тогда не хватает времени для всех этих лет. Ибо, когда рассматриваешь расчеты, становится очевидно, что от сотворения мира до дарования Торы прошло две тысячи лет и еще часть этого третьего тысячелетия, поскольку Тора была дана через 2 448 лет после сотворения мира. Это означало бы, что период Торы заходит на дни Мессии.

Скорее, двухтысячелетний период Торы отсчитывается с того времени, когда об Аврааме и Сарре сказано: «И души, которые они приобрели в Харане» (Бытие 12:5), что мудрецы толкуют как относящееся к мужчинам и женщинам, которых Авраам и Сарра приблизили к Торе. Поэтому именно в этот момент Тора начала распространяться по миру. И учат как традицию, что в то время Аврааму было пятьдесят два года.

Сколько лет не хватает из двухтысячелетнего периода Мессии, если период Торы, который преподает танна, отсчитывается от дарования Торы? Не хватает 448 лет. Если рассмотреть исчисление с того времени, когда об Аврааме и Сарре сказано: «Души, которые они приобрели в Харане», до времени дарования Торы, получается 448 лет.

Также в отношении этой барайты Рав Паппа сказал: Если танна хотел сказать, что к его времени уже было утрачено столько-то лет из двух тысяч лет, предназначенных для дней Мессии, но он забыл и не знал подробностей того, сколько именно времени прошло, пусть спросит писца, сколько лет он пишет, когда датирует документы. И пусть прибавит сорок восемь к этому числу, исправляя столетие, и таким образом он найдет свое число. И ваша мнемоника для этого — стих: