English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מַתְנִי׳ גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי, מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. וְשֶׁל עֵץ, רַבִּי אוֹמֵר: יְנַגֵּב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יִקְלוֹף אֶת הַזֶּפֶת. וְשֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה.
МИШНА: В случае каменного винодельческого пресса, который нееврей покрыл смолой, а затем вылил вино на смолу, чтобы нейтрализовать её вкус, его можно очистить, и он чист, то есть вино, выжатое в нём, разрешено. А если пресс сделан из дерева, Рабби Йеѓуда ѓа-Наси говорит: Его можно очистить, но мудрецы говорят: Нужно снять смолу полностью. А если пресс из глины, даже если смолу сняли, этот пресс запрещён.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ — לֹא. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין אֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ — אוֹרְחָא דְּמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
ГЕМАРА:Рава говорит: Требование очищать давильню для вина относится именно к случаю, когда нееврей покрыл её смолой. Но если он лишь топтал в ней свой виноград в ней, не покрывая её смолой, этого не требуется. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Мы учили в мишне, что очищение давильни необходимо, если нееврей покрыл её смолой. Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что то же самое верно, что очищение требуется даже если он топтал свой виноград в ней, и тот факт, что мишна приводит случай, когда он покрыл её смолой, объясняется тем, что мишна учит тому способу, каким это обычно происходит, поэтому Рава учит нас, что это не так.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רָבָא: דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב. פְּשִׁיטָא, ״זְפָתָהּ״ תְּנַן! מַהוּ דְּתֵימָא: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ דָּרַךְ בָּהּ, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״זְפָתָהּ״ אוֹרְחָא דְמִלְּתָא קָתָנֵי, קָא מַשְׁמַע לַן דַּוְקָא זְפָתָהּ, אֲבָל דָּרַךְ בָּהּ לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב.
Есть те, кто говорит, что Рава говорит: Очистка давильни эффективна именно в том случае, если нееврей покрыл её смолой. Но если он также топтал в ней свой виноград, очистки недостаточно, чтобы сделать давильню пригодной. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Мы учили в мишне, что очистки давильни достаточно, если нееврей покрыл её смолой. Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что то же самое верно и что очистки достаточно даже если он топтал в ней свой виноград, и тот факт, что мишна учит случаю, когда он покрыл её смолой, объясняется тем, что мишна учит обычному способу, которым это обычно происходит; поэтому Рава учит нас, что очистки давильни достаточно именно если он покрыл её смолой, но если он топтал в ней свой виноград, очистки недостаточно.
כִּי הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: הַב לִי גַּבְרָא (דדכי) [דִּמְדַכֵּי] לִי מַעְצַרְתַּאי, אֲמַר לֵיהּ לְרַב: זִיל בַּהֲדֵיהּ וַחֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲזַל חַזְיַיהּ דַּהֲוָה שִׁיעָא טְפֵי, אֲמַר: הָא וַדַּאי בְּנִיגּוּב סַגִּי לַהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא אָזֵיל וְאָתֵי, חֲזָא פִּילָא מִתּוּתֵיהּ וַחֲזָא דַּהֲוָה מְלֵא חַמְרָא, אֲמַר: הָא לָא סַגִּי לַהּ בְּנִיגּוּב אֶלָּא בְּקִילּוּף, וְהַיְינוּ דַּאֲמַר לִי חַבִּיבִי: חֲזִי דְּלָא מְצַוְּחַתְּ עֲלַי בֵּי מִדְרְשָׁא.
Это похоже на случай с неким человеком, который пришел к раби Хийе и сказал ему: Дай мне человека, который очистит мой винный пресс, который я купил у нееврея. Раби Хийя сказал Раву: Пойди с ним и проследи за тем, чтобы ты вел себя так, чтобы не вызвать у людей жалоб на меня в доме учения. Рав пошел с ним и увидел, что винный пресс был очень гладким, покрытым смолой. Рав сказал: Очищения, безусловно, будет достаточно для этого, потому что он не впитывает вино. Когда Рав ходил туда и обратно, он увидел трещину под своими ногами и увидел, что она полна вина. Тогда он сказал: Очищения для этого недостаточно; скорее, требуется снятие слоя. И вот что мой дядя [ḥavivi] имел в виду, когда сказал мне: Смотри за тем, чтобы не вызвать у людей жалоб на меня в доме учения.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וּמוֹדֶה רַבִּי בְּקַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהֵן אֲסוּרִין. וּמָה הֶפְרֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה? זֶה מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם, וְזֶה אֵין מַכְנִיסוֹ בְּקִיּוּם. וְשֶׁל עֵץ וְשֶׁל אֶבֶן — יְנַגֵּב, וְאִם הָיוּ מְזוּפָּפִין — אֲסוּרִין.
Мудрецы учили: Что касается давильни и её принадлежностей, черпака и воронки, принадлежащих неевреям, Рабби Йехуда а-Наси разрешает их после очищения, а мудрецы считают их запрещёнными. И Рабби Йехуда а-Наси соглашается в отношении глиняных кувшинов, принадлежащих неевреям, что они запрещены. И в чём разница между этим случаем и тем случаем? Этот кувшин содержит вино для хранения, а тот случай, связанный с черпаком и воронкой, касается сосудов, которые не содержат его для хранения, а лишь временно. И если давильня или её принадлежности сделаны из дерева или камня, их нужно очистить, но если они были покрыты смолой, они запрещены, и очищения недостаточно, чтобы сделать их разрешёнными.
וְהָתְנַן: גַּת שֶׁל אֶבֶן שֶׁזְּפָתָהּ גּוֹי — מְנַגְּבָהּ וְהִיא טְהוֹרָה! מַתְנִיתִין דְּלֹא דָּרַךְ בָּהּ, בָּרַיְיתָא דְּדָרַךְ בָּהּ.
Гемара выдвигает возражение на последнюю часть барайты: Но разве мы не учили в мишне, что в случае каменного винного пресса, который нееврей покрыл смолой, его можно очистить, и он чист? Гемара отвечает: Мишна говорит о случае, когда нееврей не топтал в нём свой виноград, тогда как барайта говорит о случае, когда он топтал в нём свой виноград .
אָמַר מָר: הַגַּת וְהַמַּחַץ וְהַמַּשְׁפֵּךְ שֶׁל גּוֹיִם, רַבִּי מַתִּיר בְּנִיגּוּב, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וְהָאֲנַן תְּנַן: שֶׁל חֶרֶס, אַף עַל פִּי שֶׁקָּלַף אֶת הַזֶּפֶת — הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה! אָמַר רָבָא: סֵיפָא דְּמַתְנִיתִין אֲתָאן לְרַבָּנַן.
Учитель сказал выше: Что касается давильни, черпака и воронки, принадлежащих неевреям, Рабби Йехуда а-Наси разрешает их после очищения, а мудрецы считают их запрещёнными. Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне, что если давильня глиняная, то даже если снять смолу, эта давильня запрещена? Рава сказал: В последней части мишны мы приходим к мнению мудрецов.
דָּרֵשׁ רָבָא: נַעֲוָה אַרְתַּחוּ. רָבָא כִּי הֲוָה מְשַׁדַּר גּוּלְפֵי לְהַרְפַּנְיָא, סָחֵיף לְהוּ אַפּוּמַּיְיהוּ וְחָתֵים לְהוּ אַבִּירְצַיְיהוּ. קָסָבַר: כׇּל דָּבָר שֶׁמַּכְנִיסוֹ לְקִיּוּם, אֲפִילּוּ לְפִי שָׁעָה — גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן.
Рава учил: Если у человека есть чан для вина, которым пользовались неевреи, он должен ошпарить его, чтобы сделать его разрешённым к использованию. Когда Рава отправлял пустые бочонки в Харпанию, он переворачивал их, помещая их в мешки отверстиями вниз, и запечатывал мешки по краям, чтобы носильщики-неевреи не могли использовать их для вина. Он считал, что в отношении всего, что используется для содержания вина для хранения, даже если вино может храниться в этом лишь временно, мудрецы постановили, что это запрещено к использованию, как будто там было вино.
בַּמֶּה מְנַגְּבָן? רַב אָמַר: בְּמַיִם, רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר: בְּאֵפֶר. רַב אָמַר בְּמַיִם — בְּמַיִם וְלֹא בְּאֵפֶר? רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר בְּאֵפֶר — בְּאֵפֶר וְלֹא בְּמַיִם? אֶלָּא
§ Гемара спрашивает относительно очищения, упомянутого в мишне: Как очищают давильню для вина или сосуды, которые нееврей использовал для вина? Рав говорит: Ее очищают водой. Рабба бар бар Хана говорит: Ее очищают пеплом. Гемара спрашивает: Когда Рав говорит: Ее очищают водой, имеет ли он в виду только водой, а не пеплом также? И далее, когда Рабба бар бар Хана говорит: Ее очищают пеплом, имеет ли он в виду только пеплом, а не водой также? Скорее, их высказывания следует понимать так:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria