МИШНА:Следующие предметы сами по себе запрещены, и любое количество их делает запрещёнными другие предметы, с которыми они смешиваются: Вино, используемое для возлияния; и предметы идолопоклонства; и шкуры с разрывом напротив сердца, что указывает на идолопоклонническую практику принесения в жертву сердец живых животных.

И эта галаха также относится к быку, который был приговорён к побиению камнями (см. Исход 21:28), от которого запрещено получать какую-либо выгоду ещё до исполнения приговора; и она относится к телице с проломленной шеей, когда находят убитого человека в местности между двумя городами и убийца неизвестен (см. Второзаконие 21:1–9), которая также запрещена с того момента, как её отводят к ручью, чтобы убить. В этих случаях, если животное смешивается со стадом подобных животных, все животные в стаде запрещены.

И эта галаха также относится к птицам, предназначенным для очищения прокажённого (Левит 14:1–6), и к остриженным волосам назорея (Числа 6:18), и к первородному ослу (Исход 13:13), и к мясу, которое было сварено в молоке (Исход 23:19), и к козлу отпущения Йом-Киппура (Левит 16:7–10), и к мясу несвященного животного, которое было зарезано во дворе Храма. Все это запрещено само по себе, и любое количество этого делает смесь запрещённой.

ГЕМАРА: Согласно какому критерию танна, преподающий эту мишну, перечисляет случаи? Если он перечисляет на основании любого предмета, который считают, то есть любого предмета, достаточно значимого, чтобы рассматриваться отдельно и потому не аннулироваться в смеси даже при очень большом большинстве разрешённых предметов, пусть он также учит случаю со значимыми кусками туши животного, не забитого ритуально. А если он перечисляет на основании предметов, от которых запрещено получать выгоду, пусть он также учит случаю с квасным хлебом на Песах. Рабби Хийя бар Абба сказал, а некоторые говорят, что это сказал Рабби Ицхак Наппаха: У этого танны два критерия. Он перечисляет на основании любого предмета, который и считается, и от которого запрещено получать выгоду.

Гемара возражает: Но пусть танна научит случаям с орехами перек, видом орехов с хрупкой скорлупой, и гранатами Бадана, гранатами из Бадана; поскольку эти плоды считаются значимыми, и когда они вырастают в течение первых трёх лет после посадки дерева [орла], они относятся к категории предметов, которые пересчитывают и от которых запрещено получать пользу.

Гемара отвечает: Мишна учила, что случай там, в трактате Orla (3:7), где орехи perekh и гранаты Бадан перечислены среди запрещённых предметов, которые не могут быть аннулированы в смеси, и сказано в отношении таких предметов: Те предметы, к которым применяется запрет orla, делают всю смесь запрещённой, придавая ей статус orla, тогда как те, к которым применяется запрет разнородных видов, посаженных в винограднике, делают смесь запрещённой, придавая ей статус разнородных видов, посаженных в винограднике. Поэтому нет необходимости упоминать эти случаи здесь.

Гемара предполагает: Но пусть танна преподает случай хлебов домовладельца, каждый из которых уникален и значим, в отношении запрета получать пользу от квасного хлеба на Песах. Гемара объясняет: Кого ты слышал, кто говорит, что такие хлебы не аннулируются в смеси? Этому учил рабби Акива, и он учил этому там в трактате Orla (3:7): Рабби Акива добавляет в список хлебы домовладельца.

В конце мишны здесь танна повторяет галаху, изложенную в ее начале, говоря: Все это само по себе запрещено, и любое их количество делает смесь запрещенной. Гемара спрашивает: Цель этого повторения — исключить что? Гемара отвечает: Это служит для исключения любого предмета, который исчисляется, но от которого получать выгоду не запрещено, или для исключения предметов, от которых получать выгоду запрещено, но которые не исчисляются.

МИШНА: В случае, если вино, использованное для возлияния, упало в винную цистерну, запрещено получать выгоду от всего вина в цистерне, даже если объем вина, использованного для возлияния, был ничтожным по сравнению с объемом вина в цистерне. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Всё вино в цистерне можно продать нееврею, и деньги, уплаченные за него, разрешены, кроме стоимости вина, использованного для возлияния, которое содержится в нем.

ГЕМАРА:Рав говорит: Галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля в случае, когда бочка вина, использовавшегося для возлияния, смешалась с бочками разрешённого вина, но не когда само вино смешалось с разрешённым вином. А Шмуэль говорит: Даже когда само вино смешалось с разрешённым вином, галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля. И также, Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит: Даже когда вино смешалось с вином, галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля. И также, рабби Шмуэль бар Нахмани говорит, что рабби Ханина говорит: Даже когда вино смешалось с вином, галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля. И также, Рав Нахман говорит, что Рабба бар Авух говорит: Даже когда вино смешалось с вином, галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля.

Рав Нахман говорит: Практическая галаха состоит в том, что в отношении вина, которое действительно использовалось для возлияния, вино, смешавшееся с вином, делает всю смесь запрещенной, но если бочка смешалась с бочками разрешенного вина, разрешено продать бочки способом, описанным Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем. Что касается обычного вина язычников, которое запрещено из-за подозрения, что оно использовалось для возлияния, даже если вино смешалось с вином, разрешено продать смесь способом, описанным Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем.