если вино осталось в воронке, оно становится запрещённым. Каким образом этот остаток вина становится запрещённым? Не через ли струю вина, стекающую из воронки в сосуд нееврея, тем самым соединяя сосуд нееврея и воронку и делая вино в воронке запрещённым? Сделай из этого вывод, что струя образует соединение.

Рабби Хийя учит, что мишна говорит о ситуации, когда вино в кувшине нееврея поднялось и достигло воронки. Гемара делает вывод: Но в случае, когда вино в кувшине не поднялось и достигло воронки, какова галаха? Оно не запрещено. Следовательно, разреши дилемму и заключи, что струя не является соединением. Гемара отвергает этот вывод: Нет, Рабби Хийя хочет сказать, что в случае, когда вино в кувшине поднялось и достигло воронки, можно разрешить дилемму и заключить, что оно запрещено, но в отношении струи дилемма остается неразрешенной.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из второй темы, обсуждаемой в мишне: в случае того, кто переливает вино из одного сосуда в другой сосуд, вино, оставшееся в сосуде, из которого он переливал, разрешено. Гемара делает вывод: Однако струя вина между двумя сосудами запрещена. Сделай из этого вывод, что струя образует соединение.

Гемара выдвигает возражение против этого доказательства: Если струя образует соединение, то даже вино внутри сосуда, из которого наливают, тоже должно быть запрещено. Гемара отвечает на это возражение: Это не трудно. Речь идет о случае, когда тот, кто наливает вино, прерывает поток, поэтому причина, по которой вино в сосуде, из которого наливают, разрешено, состоит в том, что струя прерывается; но в любом случае, струя считается соединением.

Гемара отвергает доказательство: Согласно твоему рассуждению, скажи, что можно сделать вывод из последней части мишны: Именно вино в сосуде, в который он налил, является запрещенным из-за запрещенного остатка вина в воронке, но, по выводу, струя вина между двумя сосудами разрешена, что противоречит выводу из предыдущей части. Скорее, никакого вывода из этой мишны делать не следует.

Гемара предполагает: Приди и услышь ещё одно доказательство из барайты: в случае того, кто льёт вино из бочки в винную цистерну, содержащую запрещённое вино, струя вина, идущая от края бочки вниз, становится запрещённой. Очевидно, струя образует соединение. Рав Шешет истолковал эту барайту как относящуюся к тому, что нееврей льёт вино из бочки в цистерну, и вино, вытекающее из бочки, становится запрещённым потому, что исходит от силы нееврея, то есть струя была вызвана действием нееврея. Если нееврей приводит в движение вино, вино запрещено, даже если нееврей не прикасался к нему. Струя не становится запрещённой из-за своей связи с вином в цистерне.

Гемара выдвигает возражение против этого толкования: Если речь идет о нееврее, который наливает вино, то даже вино, находящееся внутри бочки, становится запрещенным, поскольку нееврей также приводит в движение саму бочку. Гемара отвечает на это возражение: Галаха, согласно которой сила нееврея делает вино запрещенным, является раввинистическим законом. Что касается вина, которое выливается наружу из бочки, мудрецы постановили, что оно запрещено; но что касается вина, которое остается внутри бочки, мудрецы не постановили, что оно запрещено.

Гемара приводит рассказы о том, как мудрецы постановили по этому вопросу: Рав Хисда сказал некоторым торговцам вином: Когда вы отмеряете вино для неевреев, наливайте с перерывами, а не ровной непрерывной струёй, или выплесните его наружу одним действием, не создающим непрерывной струи. Рава сказал некоторым разливающим вино: Когда вы наливаете вино, не позволяйте нееврею подходить, чтобы помочь вам, как бы вы не ослабили бдительность и не поставили сосуд в руки нееврея, и вино выльется под его воздействием и станет запрещённым.

Гемара рассказывает: был случай с неким человеком, который переливал вино из бочки через большую трубку и маленькую трубку. Пришел нееврей и положил руку на большую трубку. Рава счел все количество вина запрещенным, включая вино, которое еще оставалось в бочке.

Рав Паппа сказал Раве, а некоторые говорят, что это был Рав Адда бар Маттана, который сказал это Раве, а некоторые говорят, что это был Равина, который сказал это Раве: Каким образом вино стало запрещенным? Не из-за ли струи вина, проходившей через большую трубку, которая стала запрещенной из-за прикосновения нееврея, а остальное вино в бочке стало запрещенным из-за соединения с этой струей? Следует ли заключить отсюда, что струя считается соединением? Рава отвергает этот вывод: Там дело обстоит иначе, поскольку все вино в бочке тянется к большой трубке и к маленькой трубке, и потому это так, как если бы нееврей коснулся всего вина в бочке.

Мар Зутра, сын Рава Наḥмана, говорит: Еврею и нееврею разрешено пить одновременно из сосуда с трубками, из которого могут пить несколько человек [kenishkanin]. И это утверждение относится только к случаю, когда еврей прекращает пить первым, раньше нееврея; но если нееврей прекращает пить первым, оно не действует, и вино запрещено, поскольку вино изо рта нееврея возвращается в сосуд и делает всё вино запрещённым. Случилось так, что Рабба бар Рав Хуна пришёл в дом экзиларха, и он разрешил им пить из kenishkanin вместе с неевреями.