все согласны, что это запрещено, поскольку хлеб, несомненно, впитал запах вина? Кроме того, в случае холодной буханки хлеба и закупоренной бочки все согласны, что это разрешено. Они спорят только относительно случая горячей буханки хлеба и закупоренной бочки, или в случае холодной буханки хлеба и открытой бочки. И этот случай у меня, то есть случай с затычкой, также сопоставим со случаем горячей буханки хлеба и открытой бочки, в котором все согласны, что хлеб запрещен.

§ Сказано в мишне: Вот принцип: Всё, что получает пользу от запрещённого предмета, придающего вкус ему, то есть когда запрещённый предмет сообщает ему положительный вкус, запрещено; а всё, что не получает пользы от запрещённого предмета, придающего ему вкус, разрешено, например, запрещённый уксус, который попал на расколотые бобы, поскольку вкус, сообщаемый уксусом, не улучшает вкус бобов. Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Такова галаха.

И Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Мудрецы учили это только в случае, когда уксус попал в горячие колотые бобы, придавая вкус им во вред. Но если уксус попал в холодные колотые бобы, уксус улучшает вкус, и если кто-то затем их нагрел, это становится подобно блюду, в котором некий добавленный ингредиент сначала улучшил его вкус, а в конце ухудшил, и оно становится запрещенным, поскольку первоначально сообщенный вкус был полезным.

И подобным образом, когда Равин пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сообщил, что Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит: Мудрецы учили это только в случае, когда уксус попал в горячие колотые бобы. Но если уксус попал в холодные колотые бобы, и кто-то затем нагrel смесь, это становится как блюдо, в котором некая добавка сначала улучшила его вкус, а в конце ухудшила его, и оно считается запрещённым. И подобным образом, когда пришёл Рав Дими, он также передал это от имени рабби Йоханана и добавил: И они готовили это блюдо из колотых бобов и уксуса в кануны Шаббата в Циппори и называли его блюдом из кресс-салата.

§ Рейш Лакиш говорит: Что касается принципа, о котором мудрецы сказали, что если запрещенная пища придает вкус разрешенной пище к ухудшению смеси, она остается разрешенной, то критерий не в том, что люди сказали бы: В этом блюде не хватает соли или в нем слишком много соли, не хватает специй или в нем слишком много специй, и поэтому его вкус был ухудшен запрещенной пищей. Скорее, речь идет о любом блюде, в котором ничего не недостает, но его не будут есть только из-за этого запрещенного вещества, попавшего в него.

И есть те, кто говорят, что Рейш Лакиш утверждает снисходительное толкование принципа: Что касается того, о чем мудрецы сказали, что если запрещенная пища придает вкус разрешенной пище во вред смеси, она остается разрешенной, не говорят, что некая пища запрещена, потому что ее вкус на самом деле не был ухудшен запрещенным веществом, поскольку в этом блюде не хватает соли или в нем слишком много соли, не хватает специй или в нем слишком много специй, и именно поэтому запрещенное вещество ухудшило его вкус. Напротив, поскольку теперь, во всяком случае, запрещенное вещество ухудшило его вкус, оно разрешено.

§ Более того, в отношении запрещённой пищи, смешавшейся с разрешённой пищей, Рабби Аббаху говорит, что Рабби Йоханан говорит: В любом случае, когда вкус и сущность запрещённой пищи ощутимы в смеси, смесь запрещена, и человека подвергают бичеванию за её употребление. И существует традиция, что такова мера для такого случая: Тот, кто съедает объём с оливку запрещённого элемента в смеси за время, необходимое для съедения половины буханки хлеба, несёт ответственность за употребление запрещённой пищи.