§ Что касается старого вина, использованного для возлияния и пролившегося на виноград, все согласны, что виноград запрещён лишь в случае, когда вино придаёт вкус ему. Что касается нового вина, использованного для возлияния, то есть вина, которое только что выжали и которое ещё не перебродило, пролившегося на виноград, Абайе говорит, что любое количество делает виноград запрещённым, а Рава говорит, что он запрещён лишь в случае, когда вино придаёт вкус ему.

Гемара разъясняет их соответствующие мнения: Абайе говорит, что любое количество делает их запрещёнными, поскольку он считает, что при классификации веществ в контексте галахот смесей мы следуем вкусу, и это вино и тот виноград являются одного вкуса, что делает это случаем вещества, находящегося в контакте с тем же типом вещества. И принцип состоит в том, что в случае вещества, находящегося в контакте с тем же типом вещества, любое количество запрещённого вещества делает смесь запрещённой.

И Рава говорит, что виноград запрещен только в случае, когда вино придает вкус ему, поскольку он считает, что при классификации веществ в контексте галахот смесей мы следуем названию, и это вино имеет отдельное название, и тот виноград имеет свое собственное отдельное название. И, соответственно, это случай вещества, находящегося в контакте с другим видом вещества. И принцип состоит в том, что в случае вещества, находящегося в контакте с другим видом вещества, смесь запрещена только в случае, когда запрещенный предмет придает вкус ей.

Мы учили в мишне, что в случае вина, использованного для возлияния, которое пролилось на потрескавшийся виноград, виноград запрещен. Нам приходит на ум, что речь идет о молодом вине, пролившемся на виноград. Разве не такова мысль мишны, что он запрещен только в случае, когда вино придает вкус винограду? Если так, тогда решающим является название, поскольку вкус вина в этом случае такой же, как у винограда. Гемара отвергает эту предпосылку: Нет, мишна имеет в виду, что любое количество вина делает виноград запрещенным.

Гемара оспаривает это объяснение. Но из того факта, что мишна учит в последней части: Вот принцип: Всё, что получает пользу от того, что запрещённый предмет придаёт вкус ему, запрещено, и всё, что не получает пользы от того, что запрещённый предмет придаёт вкус ему, разрешено; из этого следует, что речь идёт о случае, когда запрещённый предмет придаёт вкус разрешённому предмету.

И как Абайе объясняет это? По его мнению, постановление мишны сформулировано в отношении старого вина, которое пролилось на виноград, и они не имеют одинакового вкуса, поэтому разумно, что виноград становится запрещенным из-за количества, придающего вкус.

Этот спор между Абаем и Равой относится также и к другому случаю. Что касается случая, когда винный уксус и солодовый уксус смешались вместе, и один разрешен, а другой запрещен, а также случая закваски из пшеничной муки и закваски из ячменной муки, которые смешались вместе, и одна разрешена, а другая запрещена, Абай говорит: Запрещенное вещество делает смесь запрещенной в случае, когда оно придает вкус смеси, потому что мы следуем за вкусом, и этот вкус отдельный, и тот вкус отдельный, и поэтому это становится смесью вида пищи, смешанной с пищей не своего собственного вида. А вид пищи, смешанный с пищей не своего собственного вида, запрещен в случае, когда запрещенная пища придает вкус смеси.

И Рава говорит: Любое количество запрещённого вещества делает смесь запрещённой, в соответствии с его мнением, что мы следуем названию, и это называется уксусом, и то называется уксусом, и это называется закваской, и то называется закваской, и поэтому это становится смесью одного вида пищи, смешанной с пищей того же вида, и в любом случае одного вида пищи, смешанной с пищей того же вида, любое количество запрещённого вещества делает смесь запрещённой.

Абайе говорит: Откуда я говорю, что мы следуем вкусу? Как учат в барайте: запрещённые пряности, известные под двумя или тремя разными названиями, но являющиеся одним и тем же видом, или тремя разными видами, запрещены и объединяются вместе, чтобы сделать блюдо запрещённым. И Хизкия говорит: Причина, по которой три вида объединяются, чтобы сделать блюдо запрещённым, состоит в том, что здесь речь идёт о видах сладких пряностей. Поскольку они все пригодны, чтобы подсластить блюдо, они объединяются, так как придают один и тот же вид вкуса. Абайе объясняет: Допустим, если вы говорите, что мы следуем вкусу, все они считаются одним и тем же вкусом, и потому объединяются. Но если вы говорите, что мы следуем названию, почему они должны объединяться, чтобы сделать блюдо запрещённым? Это название отдельно, и то название отдельно.

И Рава мог сказать тебе: В соответствии с чьим мнением это барайта? Это мнение рабби Меира, который считает, что все запрещенные виды пищи объединяются, независимо от того, имеют ли они одно и то же название или один и тот же вкус, как сказано в барайте: Рабби Йехуда говорит от имени рабби Меира: Откуда выводится, что любые продукты, запрещенные Торой, попавшие в смесь, соединяются друг с другом, чтобы сделать смесь запрещенной? Как сказано: «Не ешь ничего мерзкого» (Второзаконие 14:3), что указывает на то, что всё, что Я сделал мерзким, то есть запрещенным, для вас, запрещено для употребления, и поэтому все эти запреты на самом деле являются одним общим запретом.

Что касается запрещенного уксуса, который упал в бочку вина, все согласны, что смесь запрещена в случае, когда запрещенный уксус придает вкус смеси. В случае запрещенного вина, которое пролилось в уксус, поскольку более резкий запах уксуса подавляет запах вина до того, как оно смешается, Абайе говорит, что любое количество вина делает смесь запрещенной, а Рава говорит, что она запрещена только в случае, когда вино придает вкус уксусу.

Гемара разъясняет их соответствующие мнения: Абайе говорит, что любое количество делает смесь запрещённой,