English
Français
עברית
Español
Português
Русский
לַאֲבִידַרְנָא בְּיוֹם אֵידָם, אָמַר: יָדַעְנָא בֵּיהּ דְּלָא פָּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: וְהָתַנְיָא: אֵיזֶהוּ גֵּר תּוֹשָׁב? כֹּל שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה חֲבֵרִים שֶׁלֹּא לַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה! כִּי תַּנְיָא הָהִיא — לְהַחְיוֹתוֹ.
одному язычнику по имени Авидарна в день его праздника. Рав Йеуда сказал: Я знаю о нём, что он не поклоняется идолам, поэтому он не считается язычником в отношении запрета дарить подарок язычнику в день его праздника. Рав Йосеф сказал ему: Но разве не учат в барайте: Кто такой гер тошав? Это любой, кто принял на себя перед тремя хаверим не поклоняться идолам. Авидарна не принимал этого на себя перед тремя евреями. Рав Йеуда ответил ему: Когда этабарайтапреподаётся, это сказано в отношении заповеди поддерживать его.
וְהָאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גֵּר תּוֹשָׁב שֶׁעָבְרוּ עָלָיו שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְלֹא מָל, הֲרֵי הוּא כְּמִין שֶׁבָּאוּמּוֹת! הָתָם כְּגוֹן שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו לָמוּל וְלֹא מָל.
Рав Йосеф далее возразил: Но разве Рабба бар бар Хана не говорит, что рабби Йоханан говорит: гер тошав, у которого прошло двенадцать месяцев без того, чтобы он совершил обрезание, считается еретиком среди неевреев, и, конечно, этот Авидарна не обрезан. Рав Йеуда ответил: Там рабби Йоханан говорит о случае, когда нееврей, желавший стать гер тошав, принял на себя обязательство совершить обрезание, но затем передумал и не совершил обрезание; в таком случае предполагается, что он не совершил обрезание из-за отступничества. Обычно же в случае гер тошав, который не принимал на себя такого обязательства, этого от него не требуется.
רָבָא אַמְטִי לֵיהּ קוּרְבָּנָא לְבַר שֵׁישַׁךְ בְּיוֹם אֵידָם. אֲמַר: יָדַעְנָא בֵּיהּ דְּלָא פָּלַח לַעֲבוֹדָה זָרָה. אֲזַל אַשְׁכְּחֵיהּ דְּיָתֵיב עַד צַוְּארֵיהּ בְּוַורְדָּא, וְקָיְימָן זוֹנוֹת עֲרוּמּוֹת קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִית לְכוּ כְּהַאי גַּוְונָא לְעָלְמָא דְּאָתֵי? אֲמַר לֵיהּ: דִּידַן עֲדִיפָא טְפֵי מֵהַאי. אֲמַר לֵיהּ: טְפֵי מֵהַאי מִי הָוֵה? אֲמַר לֵיהּ: אַתּוּן אִיכָּא עֲלַיְיכוּ אֵימְתָא דְּמַלְכוּתָא, אֲנַן לָא תֶּיהְוֵי עֲלַן אֵימְתָא דְמַלְכוּתָא. אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא מִיהָא מַאי אֵימְתָא דְּמַלְכוּתָא אִיכָּא עֲלַי?
Гемара рассказывает: Рава принес подарок сановнику по имени бар Шешах в день их праздника. Рава сказал: Я знаю о нем, что он не поклоняется идолам. Рава пошел к нему и обнаружил, что тот сидит по шею в розовой воде, а перед ним стояли обнаженные блудницы. Бар Шешах сказал ему: Есть ли у вас что-нибудь столь прекрасное, как это, в Грядущем мире? Рава сказал ему: Наше лучше этого. Бар Шешах сказал ему: Есть ли что-нибудь прекраснее этого? Рава сказал ему: Над тобой есть страх перед властью; над нами не будет страха перед властью в Грядущем мире. Бар Шешах сказал ему: Что до меня, то в любом случае, какой страх перед властью надо мной? Я человек могущественный.
עַד דְּיָתְבִי, אֲתָא הָהוּא פְּרִיסְתָּקָא דְּמַלְכָּא, אֲמַר לֵיהּ: קוּם, דְּקָבָעֵי לָךְ מַלְכָּא. כִּי נָפֵיק וְאָזֵיל, אֲמַר לֵיהּ: עֵינָא דְּבָעֵי לְמִיחְזֵי לְכוּ בִּישׁוּתָא תִּיפְקַע. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: אָמֵן. פְּקַע עֵינֵיהּ דְּבַר שֵׁישַׁךְ.
Когда они сидели, пришёл некий царский чиновник [peristaka] и сказал бар Шешаху: Встань, ибо царь требует, чтобы ты предстал перед ним. Выходя, он сказал Раве: Пусть всякий глаз, желающий увидеть на тебе зло, лопнет, ибо ясно, что ты был прав. Рава сказал ему: Аминь. И тогда глаз бар Шешаха лопнул.
אָמַר רַב פַּפִּי: אִיבְּעִי לֵיהּ לְמֵימְרָא לֵיהּ מֵהַאי קְרָא ״בְּנוֹת מְלָכִים בְּיִקְּרוֹתֶיךָ נִצְּבָה שֵׁגַל לִימִינְךָ בְּכֶתֶם אוֹפִיר״. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אִיבְּעִי לֵיהּ לְמֵימְרָא לֵיהּ מֵהָכָא ״עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ״.
Рав Паппи сказал: Рава следовало бы привести ему ответ из этого стиха: «Дочери царей среди твоих любимиц; по правую руку от тебя стоит царица в золоте Офира» (Псалмы 45:10), указывая, что в Грядущем мире дочери царей будут служить еврейскому народу. Рав Наḥман бар Ицḥак сказал: Ему следовало бы привести ответ отсюда: Награда еврейского народа будет такова, что «глаз не видел, Боже, кроме Тебя, что Ты сделаешь для ожидающих Тебя» (Исаия 64:3).
שְׂכָרוֹ לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ מְלָאכָה אַחֶרֶת. וְאַף עַל גַּב דְּלָא אֲמַר לֵיהּ לְעִיתּוֹתֵי עֶרֶב.
§ Мишна учит: Если нееврей нанял его выполнять с ним другую работу, то даже если он сказал ему, пока тот работал с ним: Перенеси для меня бочку вина, использованного для возлияния, из этого места в другое место, его плата разрешена, то есть еврею разрешено получать выгоду от этих денег. Гемара отмечает, что такая формулировка мишны показывает, что эта плата разрешена даже если нееврей не сказал ему перенести бочку вина под вечер, то есть ближе к концу его рабочего дня.
וּרְמִינְהִי: הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל, וּלְעִיתּוֹתֵי עֶרֶב אָמַר לוֹ: ״הַעֲבֵר חָבִית שֶׁל יַיִן נֶסֶךְ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם״ — שְׂכָרוֹ מוּתָּר. טַעְמָא דַּאֲמַר לֵיהּ לְעִיתּוֹתֵי עֶרֶב — אִין, כּוּלֵּי יוֹמָא — לָא!
И Гемара приводит противоречие из барайты: В случае того, кто нанимает работника, и к вечеру хозяин сказал ему: Перенеси эту бочку вина, используемого для возлияния, из этого места в то место, его плата разрешена. Из этого следует, что причина такого постановления в том, что хозяин сказал это ему к вечеру, и потому да, это разрешено, так как ясно, что он уже завершил работу, за которую получает плату, и плата не за перенос бочки. Но если бы это произошло в течение всего дня, а не к вечеру, это было бы не разрешено.
אֲמַר אַבָּיֵי: כִּי תְּנַן נָמֵי מַתְנִיתִין, דְּאָמַר לְעִיתּוֹתֵי עֶרֶב תְּנַן. רָבָא אָמַר: לָא קַשְׁיָא, הָא דַּאֲמַר לֵיהּ: ״הַעֲבֵר לִי מֵאָה חָבִיּוֹת בְּמֵאָה פְּרוּטוֹת״, הָא דַּאֲמַר לֵיהּ: ״הַעֲבֵר לִי חָבִית חָבִית בִּפְרוּטָה״.
Абайе сказал: Когда мы учили это также в мишне, мы учили это в отношении случая, когда работодатель сказал это к вечеру. Рава сказал: Это не трудно. Этот случай, когда плата запрещена, если это было не к вечеру, — это случай, когда работодатель сказал ему: Перенеси для меня сто бочек за сто перутот, и в таком случае перенос всех бочек считается одной задачей, и если одна из бочек была вином, использованным для возлияния, вся плата запрещена. Тот случай, в котором плата разрешена при любых обстоятельствах, — это случай, когда работодатель сказал ему: Перенеси для меня каждую бочку за одну перуту, так что каждая бочка является отдельной задачей.
וְהָתַנְיָא: הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל, וְאָמַר לוֹ: ״הַעֲבֵר לִי מֵאָה חָבִיּוֹת בְּמֵאָה פְּרוּטוֹת״, וְנִמְצֵאת חָבִית שֶׁל יֵין נֶסֶךְ בֵּינֵיהֶן — שְׂכָרוֹ אָסוּר. חָבִית חָבִית בִּפְרוּטָה, וְנִמְצֵאת חָבִית שֶׁל יֵין נֶסֶךְ בֵּינֵיהֶן — שְׂכָרוֹ מוּתָּר.
И так учат в барайте: В случае того, кто нанял работника и сказал ему: Перевези для меня сто бочек за сто перутот, и среди них была найдена бочка вина, использовавшегося для возлияния, его плата запрещена. Но если наниматель сказал ему: Перевези каждую бочку за одну перуту, и среди них была бочка вина, использовавшегося для возлияния, его плата разрешена.
הַשּׂוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר לְהָבִיא עָלֶיהָ יֵין נֶסֶךְ — שְׂכָרוֹ אָסוּר. הָא תּוּ לְמָה לִי? הַיְינוּ רֵישָׁא! סֵיפָא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ: שְׂכָרָהּ לֵישֵׁב עָלֶיהָ, אַף עַל פִּי שֶׁהִנִּיחַ גּוֹי לְגִינוֹ עָלֶיהָ — שְׂכָרוֹ מוּתָּר.
§ Мишна учит: Что касается нееврея, который нанимает осла еврея, чтобы везти вино, используемое для возлияния на нём, его арендная плата запрещена. Гемара спрашивает: Зачем мне нужна эта дополнительная клаузула? Это то же самое, что первый пункт, поскольку принцип тот же; отличается только пример. Гемара отвечает: Было необходимо изложить последний пункт, чтобы научить, что если нееврей нанял осла чтобы сидеть на нём, даже если нееврей поставил свой кувшин вина, используемого для возлияния, на него, его арендная плата разрешена.
לְמֵימְרָא, דְּלָגִין לָאו דִּינָא הוּא לְאוֹתוֹבֵיהּ?
Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что это не является законным правом арендатора поставить кувшин на осла, и поэтому размещение кувшина на осле не было включено в аренду?
וּרְמִינְהִי: הַשּׂוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר — שׂוֹכֵר מַנִּיחַ עָלֶיהָ כְּסוּתוֹ וּלְגִינָתוֹ וּמְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אוֹתוֹ הַדֶּרֶךְ, מִכָּאן וְאֵילָךְ חַמָּר מְעַכֵּב עָלָיו. חַמָּר מַנִּיחַ עָלֶיהָ שְׂעוֹרִים וְתֶבֶן וּמְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אוֹתוֹ הַיּוֹם, מִכָּאן וְאֵילָךְ שׂוֹכֵר מְעַכֵּב עָלָיו.
И Гемара приводит противоречие этому из барайты: Что касается того, кто нанимает осла для езды, наниматель может положить на него свою одежду, свой кувшин с водой и свою пищу на эту дорогу. Сверх этих вещей погонщик осла, который везёт нанимателя в пути, может воспрепятствовать ему класть что-либо ещё на животное, говоря, что не хочет ещё больше нагружать осла. Погонщик осла может положить на него ячмень и сено для осла и свою пищу на тот первый день только. Сверх этих вещей наниматель может воспрепятствовать ему класть что-либо ещё на животное на том основании, что это замедлит его продвижение.
אָמַר אַבָּיֵי: נְהִי דְּלָגִין דִּינָא הוּא לְאוֹתוֹבֵי, מִיהָא אִי לָא מוֹתֵיב לֵיהּ, מִי אָמְרִינַן לֵיהּ: נַכִּי לֵיהּ אַגְרָא דִּלְגִינָתוֹ?
Абайе сказал: Допустим, что это законное право арендатора поставить кувшин на осла, но в любом случае, если он не ставит его на осла, можем ли мы сказать погонщику: Вычти плату за его кувшин из арендной платы? Поскольку погонщик осла не вычтет никакой суммы из арендной платы, если он не поставит кувшин на осла, следовательно, даже если он все же поставит его, арендная плата не является запрещенной.
הֵיכִי דָמֵי? אִי דִּשְׁכִיחַ לְמִזְבַּן — חַמָּר נָמֵי לְעַכֵּב, וְאִי דְּלָא שְׁכִיחַ לְמִזְבַּן — שׂוֹכֵר נָמֵי לָא לְעַכֵּב.
Что касается основной мысли барайты, Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства? Если места, где можно купить припасы по дороге, встречаются часто, то погонщик осла также может воспрепятствовать арендатору класть припасы на осла на весь путь, а если места, где можно купить припасы по пути, встречаются редко, то арендатор также не может воспрепятствовать погонщику взять свои припасы в дорогу тоже.
אָמַר רַב פָּפָּא: לָא צְרִיכָא דִּשְׁכִיחַ לְמִיטְרַח וּלְמִזְבַּן מֵאַוָּנָא לְאַוָּנָא, חַמָּר דַּרְכֵּיהּ לְמִיטְרַח וּלְמִזְבַּן, שׂוֹכֵר לָאו דַּרְכֵּיהּ לְמִיטְרַח וּלְמִזְבַּן.
Рав Паппа сказал: Нет, необходимо изложить эту галаху применительно к случаю, когда места, где можно потрудиться и купить припасы, обычны между одной стоянкой и другой, то есть по пути можно найти места для покупки припасов, но лишь с трудом. Погонщик осла привык утруждать себя покупкой припасов по дороге, поэтому ему не разрешается брать с собой на осле припасы на всё путешествие. Арендатор не привык утруждать себя покупкой припасов по дороге, поэтому ему разрешено взять с собой все свои припасы.
אֲבוּהּ דְּרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא
Гемара рассказывает: Отец Рава Ахи, сына Рава Ики,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria