Нееврей говорит себе: Неужели может прийти в голову, что такие великие мудрецы пьют хмельной напиток [shikhra]? Скорее, это наверняка вино, которое они пьют, и поэтому нееврей мог возлить его как возлияние. Рабби Йеѓошуа бен Леви продолжает объяснять, что тот, кто счел вино разрешенным, правильно счел его разрешенным, поскольку он полагает, что нееврей говорит себе: Неужели может прийти в голову, что такие великие раввины пьют вино и говорят мне, нееврею: Подойди, прислуживай нам с напитками? Скорее, это наверняка хмельной напиток, который они пьют, и поэтому он не возлил его как возлияние.

Гемара спрашивает: Но разве нееврей не видит, вино это или крепкий напиток? Гемара отвечает: Этот случай произошёл ночью. Гемара спрашивает: Но разве нееврей не чувствует запах и не распознаёт, что это вино? Гемара отвечает: Этот случай произошёл с молодым вином, запах которого не распространяется.

Гемара спрашивает: Но разве нееврей не прикоснулся к вину, когда зачерпывал вино ведром, и следовательно это случай непреднамеренного прикосновения нееврея, которое делает вино запрещенным? Гемара отвечает: Нет, было необходимо научить этой halakha, потому что нееврей переливал из одного сосуда в другой, не касаясь вина, и поэтому это был случай, когда вино было перелито силой действия нееврея, без какого-либо намерения возлить его как возлияние. И в любом случае, когда вино перелито силой действия нееврея, без какого-либо намерения возлить его как возлияние, мудрецы не издали постановления запрещающего вино, и его разрешено пить.

§ Рабби Аси спросил рабби Йоханана: Что касается вина, которое нееврей смешал [mesakho] с водой, какова галаха? Рабби Йоханан сказал рабби Аси: И почему бы не сказать: Вино, которое нееврей разбавил [mezago] водой, поскольку именно этот термин обычно употребляется? Рабби Аси сказал рабби Йоханану: Я говорю вино, которое было смешано, как написано: “Она заколола скот свой, смешала [maskha] вино свое” (Притчи 9:2). Рабби Йоханан сказал рабби Аси: Хотя это действительно язык Torah, язык Torah — это язык сам по себе, а язык мудрецов — это язык сам по себе, то есть терминология Torah не совпадает с терминологией, которой пользовались мудрецы.

Рабби Аси повторил свой вопрос: Какова галаха? Рабби Йоханан сказал Рабби Аси: Хотя нееврей не прикасался к вину, когда разбавлял его, оно запрещено постановлением мудрецов из-за изречения: «Иди, иди, говорим мы» назорею, которому запрещено пить вино и есть виноград; обойди стороной и обойди стороной, но не приближайся к винограднику. Хотя назорею запрещено только есть плоды виноградной лозы, его предостерегают даже не приближаться к винограднику как к мере предосторожности, чтобы он не нарушил этот запрет. Точно так же во многих случаях мудрецы постановили запрещать определённые предметы и действия, потому что понимали: если люди будут ими пользоваться, то в конце концов нарушат запреты Torah.

Рабби Ирмея случилось прийти в Савту. Он увидел вино, которое язычник разбавил водой, и затем еврей выпил из него, и тогда рабби Ирмея счел это вино запрещенным для них, из-за изречения: «Иди, иди, говорим мы назорею: обойди стороной и еще раз обойди стороной, но не приближайся к винограднику». Также было сказано: рабби Йоханан говорит, а некоторые говорят, что рабби Аси говорит, что рабби Йоханан говорит: Вино, которое язычник разбавил, запрещено, из-за изречения «Иди, иди, говорим мы назорею: обойди стороной и еще раз обойди стороной, но не приближайся к винограднику».

§ Рейш Лакиш случилось прийти в Боцру, город к востоку от Иордана. Он увидел евреев, которые ели продукцию, с которой не были отделены десятины, и счёл эту продукцию запрещённой для них. Он также увидел воду, которой поклонялись язычники, и всё же евреи пили эту воду, и он счёл эту воду запрещённой для них.

Рейш Лакиш пришел к рабби Йоханану и рассказал ему об этом случае. Рабби Йоханан сказал Рейш Лакишу: Пока твой плащ [addemiktorakh] еще на тебе, иди и отмени свои постановления. Это потому, что город Бецер, упомянутый среди городов-убежищ (Второзаконие 4:43), не является тем же самым, что Боцра. Боцра не является частью Эрец-Исраэль, и нет обязанности отделять десятины от ее урожая. Вода также разрешена, поскольку это вода, принадлежащая обществу, и вода, принадлежащая обществу, не становится запрещенной.

Гемара отмечает, что рабби Йоханан придерживается своей стандартной линии рассуждения,