Рав Гуна, сын Рава Нахмана, случилось, что пришёл в Мехозу. Рава сказал своему служителю, раву Эльякиму: Закрой, закрой ворота, чтобы люди, которые могли бы помешать нам, не вошли, и мы могли сосредоточиться на выяснении этого вопроса.

Рав Хуна, сын Рава Наḥмана, вошёл к Раве. Рав Хуна, сын Рава Наḥмана, сказал Раве: Какова галаха в таком случае, когда нееврей взболтал вино, не намереваясь возлить его как идолопоклонническое возлияние? Рава сказал Раву Хуне, сыну Рава Наḥмана: Запрещено даже получать от него выгоду. Рав Хуна, сын Рава Наḥмана, спросил его: Но разве не ты, учитель, сказал: Если нееврей взбалтывает вино, он тем самым не делает его вином, использованным для возлияния, ведь Рава разрешил продать неевреям вино в бочке? Рава ответил: Скажи, что я сказал, что разрешено продать вино, которое было в бочке, и получить выгоду от всей выручки, кроме денежной стоимости того запрещённого вина, которое было влито в бочку с вином. Разве я сказал, что разрешено получать выгоду от денежной стоимости того запрещённого вина?

Рава сказал: Когда я прибыл в Пумбедиту, Нахмани, то есть Абайе, окружил нас амораическими традициями и таннаитскими источниками, приведёнными в барайте, которые указывают на то, что в случае вина, которое было размешано неевреем, оно запрещено даже для извлечения пользы из этого вина.

Рава объясняет: Абайе привёл аморайские предания, так как был некий случай в Нехардее, когда нееврей взболтал вино, и Шмуэль счёл это вино запрещённым, и был похожий случай в Тиверии, и рабби Йоханан счёл это вино запрещённым. Рава пересказывает свой ответ: И я сказал Абайе: Шмуэль и рабби Йоханан сочли вино запрещённым только потому что жители тех городов были не людьми, сведущими в Торе, и необходимо было отдалить их от прегрешения. И Абайе сказал мне: Ты хочешь сказать, что жители Тиверии и Нехардеи — не люди, сведущие в Торе, тогда как жители Мехозы — люди, сведущие в Торе? Очевидно, что это не так, и потому тебе не следовало разрешать продажу вина в Мехозе, даже согласно твоему рассуждению.

Абайе привёл одну барайту, которая учит следующему: В случае с нееврейским рыночным надзирателем [de’agardamim], который отвечал за меры и цены на рынке, который просверлил отверстие в бочке трубкой и набрал вино из бочки через трубку, чтобы попробовать его, или который попробовал вино из чаши, налитой для него, и затем вернул остаток в бочку, какова галаха? Это был случай, который произошёл, и мудрецы запретили вино. Абайе сказал: Что это значит? Разве барайтане запрещает извлекать пользу из вина? Рава ответил: Нет, она запрещает только пить его.

Абайе сказал: Если так, пусть барайтаучит, что вино можно продать, как заключительная часть барайтыучит: В случае языческого сборщика податей, который протянул руку в бочку с вином, думая, что это бочка с маслом, и оказалось, что это бочка с вином, какова галаха? Это был случай, который произошёл, и мудрецы сказали: Его можно продать, поскольку язычник не намеревался прикасаться к вину. Гемара заключает: Опровержение мнения Равы действительно является окончательным опровержением.

§ Гемара рассказывает: Рабби Йоханан бен Арза и рабби Йосей бен Нехорай сидели и пили вино. Пришел некий человек, и они сказали ему: Подойди, налей нам напитки. После того как он налил вино в чашу, выяснилось, что этот человек был неевреем. Один из тех мудрецов запретил даже извлекать пользу из вина, а один из них разрешил это вино даже для питья. Рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: Тот, кто запретил вино, правильно счел его запрещенным, а тот, кто разрешил его, правильно счел его разрешенным, поскольку оба мнения состоятельны. Тот, кто запретил вино, полагает, что