даже если их находят на рынке, они ритуально нечисты. Но некоторые говорят, что они ритуально чисты. Что касается их вина, то взрослые делают вино, к которому они прикасаются, вином, используемым для возлияния, а несовершеннолетние не делают вино, к которому они прикасаются, вином, используемым для возлияния. Какие рабы считаются взрослыми, а какие рабы считаются несовершеннолетними? Взрослые — это те, кто знает сущность идолопоклонства и его принадлежностей, а несовершеннолетние — это те, кто не знает сущность идолопоклонства и его принадлежностей.

Во всяком случае, барайта учит, что в отношении тех рабов, которые были обрезаны, но не совершили погружение, да, вино, к которому они прикасаются, запрещено; но в отношении тех, кто был обрезан и совершил погружение, нет, вино, к которому они прикасаются, не запрещено, даже если они ещё не забыли своё идолопоклонское служение. Гемара отвечает: Истолкуй эту галаху как относящуюся только к сыновьям рабынь, которые выросли в еврейском доме и никогда не занимались идолопоклонством, но не к рабам, приобретённым у язычников.

Гемара спрашивает: Разве барайта не учит, что галаха применяется к рабам, купленным у неевреев, а также к сыновьям служанок-неевреек, указывая на то, что между ними нет различия? Гемара отвечает: Барайта приравнивает эти два случая только в отношении нечистоты их слюны и предметов, на которые они наступают.

Гемара спрашивает: Это хорошо согласуется с мнением того, кто говорит, что их слюна и предметы, на которые они наступают, нечисты. Но согласно мнению того, кто говорит, что они чисты, что можно сказать? Если слюна рабов и предметы, на которые они наступают, чисты, то, очевидно, тот же галахический закон применяется и в случае сыновей служанок, и нет необходимости это утверждать. Следовательно, можно заключить, что барайта приравняла два случая в отношении статуса вина, к которому они прикасаются.

Гемара отвечает: Даже если барайта приравнивает рабов и сыновей служанок в отношении статуса их вина, она не намеревается сравнивать их статус после того, как они совершили погружение. Скорее, это учит нас, что галаха в отношении рабов подобна галахе в отношении сыновей служанок. Подобно тому как в случае сыновей служанок только взрослые делают вино, к которому они прикасаются, вином, используемым для возлияния, а несовершеннолетние не делают вино, к которому они прикасаются, вином, используемым для возлияния, так и в случае рабов взрослые делают вино, к которому они прикасаются, вином, используемым для возлияния, а несовершеннолетние не делают вино, к которому они прикасаются, вином, используемым для возлияния.

Эта галаха исключает то, о чем говорит Рав, ибо Рав говорит: если младенец-нееврей одного дня от роду касается вина, он делает его вином, используемым для возлияния. Барайта учит нас, что это не так.

§ Гемара рассказывает: Был некий случай в Мехозе, когда нееврей пришёл и вошёл в лавку еврея. Нееврей сказал хозяевам: Есть ли у вас вино на продажу? Они сказали ему: Нет. В ведре стояло вино. Нееврей опустил в него руку и размешал вино. Нееврей сказал им: Это что, не вино? Другой человек, то есть хозяин лавки, взял ведро и, в гневе, вылил его содержимое в бочку с вином.

Этот случай вызвал дилемму относительно статуса вина в бочке. Рава разрешил владельцу продать вино неевреям, поскольку считал, что получать выгоду от этого вина разрешено. Рав Хуна бар Хиннана и Рав Хуна, сын Рава Нахмана, не согласились с ним. Звуки шофарот раздались из суда Равы, возвещая его постановление, и они разрешили продажу. И звуки шофарот раздались из суда Рава Хуны бар Хиннаны и Рава Хуны, сына Рава Нахмана, возвещая их постановление, и они запретили продажу.