И нельзя собирать виноград вместе с евреем, который делает вино из своих плодов в состоянии ритуальной нечистоты, поскольку тем самым он приводит плоды к осквернению. И тем более нельзя топтать виноград вместе с ним, так как он помогает еврею, который делает вино нечистым, топча виноград. Но можно собирать виноград в давильню вместе с неевреем, поскольку разрешено сообщать нечистоту несвященным плодам, которые находятся в Эрец-Исраэль.

§ Мишна учит: И прикосновение нееврея не делает виноградный сок вином, используемым для возлияния, пока он не стечет в сборный чан, поскольку до этого он не имеет статуса вина. Гемара спрашивает: Но разве не сказано в мишне (Ma’asrot 1:7) относительно стадии, когда работа по изготовлению вина считается завершенной и возникает обязанность отделять десятины от вина: Что касается вина, отделять десятины обязаны с того времени, как твердый осадок всплывает [misheyikpe] на поверхность вина.

Рава сказал: Это не трудно. Та мишна соответствует мнению рабби Акивы, тогда как эта мишна соответствует мнению мудрецов. Это как мы учили в барайте: Что касается вина, человек обязан отделять десятины с того времени, когда вино стекает в сборный чан. Рабби Акива говорит: Человек обязан отделять десятины только с того времени, когда твердый осадок всплывает на поверхность вина.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: имеет ли рабби Акива в виду всплытие семян на поверхности вина в сборном чане или всплытие дрожжей на поверхности вина в бочке?

Гемара предполагает: Приди и услышь решение этого вопроса, как это изучается в той мишне: Что касается вина, человек обязан отделять десятины с того момента, когда твёрдый осадок всплывает на поверхность вина. Впоследствии, хотя осадок всплыл, можно набирать вино из верхнего давильного чана и из трубы, которая соединяет верхний давильный чан с резервуаром, и можно пить его, не отделяя десятины. Сделай вывод из мишны, что мы говорим о всплытии косточек на поверхность вина в приёмном чане. Гемара подтверждает: Сделай из этого вывод, что это так.

Гемара спрашивает: Но разве Рав Зевид не преподавал иную версию вышеупомянутого спора в барайте школы рабби Ошайи: Что касается вина, отделять десятины необходимо с того момента, когда вино стекает в сборный чан, и косточки всплывают наверх. Рабби Акива говорит: Отделять десятины необходимо только с того момента, когда человек переливает вино из чана в бочки. Гемара отвечает, что противоречие можно разрешить: Объясни и ту первую барайту также таким образом: Что касается вина, отделять десятины необходимо с того момента, когда вино стекает в сборный чан, и косточки всплывают наверх. Рабби Акива говорит: Отделять десятины необходимо только с того момента, когда человек переливает вино из чана в бочки.

Гемара спрашивает: Но чьё мнение выражено в мишне, которая учит: нееврей не делает сок винограда вином, используемым для возлияния, пока он не стечёт в сборный чан? Следует ли сказать, что стадия, на которой работа по изготовлению вина считается завершённой, является предметом спора между тремя таннаями? Гемара отвечает: Нет, запрет на вино, используемое для возлияния, отличается, поскольку мудрецы были в этом строги и делают вино запрещённым ещё до того, как косточки всплывут. Напротив, в отношении десятин танна этой мишны придерживается мнения либо рабби Акивы, либо мудрецов.