но нельзя собирать виноград вместе с ним. После сбора виноград приносят в давильню, которая ритуально нечиста. Это сделало бы виноград нечистым, а делать нечистой продукцию Эрец-Исраэль запрещено. В случае еврея, который производит своё вино в состоянии ритуальной нечистоты, нельзя давить виноград и нельзя собирать его вместе с ним, так как запрещено помогать нарушителям. Но после того как он уже произвёл своё вино, можно отвезти бочки на давильню вместе с ним, поскольку вино уже нечисто. И также можно привезти бочки из давильни вместе с ним.

Подобным образом, в случае пекаря, который делает свой хлеб в состоянии ритуальной нечистоты, нельзя месить или формовать тесто в виде хлеба вместе с ним, чтобы не содействовать нарушению. Но можно отнести хлеб вместе с ним к торговцу хлебом [lapalter].

ГЕМАРА:Рав Хуна говорит: Что касается вина, как только оно начинает течь к выходу из давильни, оно может считаться вином, используемым для возлияния в идолопоклонстве, если к нему прикоснется нееврей. Гемара спрашивает: Но мы учили в мишне: Можно купить у нееврея давильню, в которой виноград был растоптан, несмотря на то, что нееврей взял виноград в руку и положил его на кучу винограда, который оставался для топтания? По-видимому, вино начало течь, как только виноград был выжат, и тем не менее мишна утверждает, что вино не запрещено. Рав Хуна сказал: Мишна говорит о давильне, которая закупорена и полна, и поэтому вино не течет.

Гемара предполагает: Приди и услышь доказательство из мишны: И прикосновение нееврея не делает виноградный сок вином, используемым для возлияния в идолопоклонстве, пока он не стечет в сборный чан. Это указывает на то, что даже если вино течет, оно не становится вином для возлияния, прежде чем стечет в чан. Гемара отвечает: И здесь также мишна говорит о давильне, которая закупорена и полна, и вино не течет.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из мишны: как только вино стекло в сборный чан, то, что находится в чане, запрещено, а остальное, что еще не стекло в чан, разрешено, хотя оно уже начало течь. Рав Гуна сказал: Это не трудно. Здесь, в мишне, галаха изложена в соответствии с первоначальной версией мишны. Там, в моем постановлении, галаха изложена в соответствии с окончательной версией мишны.

Это как учат в барайте: Изначально мудрецы говорили следующие галахот, мнемонический знак которых — бет, далет, далет, что означает сбор [botzrin], топтание [dorkhin] и топтание [dorkhin]: Нельзя собирать виноград вместе с неевреем, чтобы принести его в винодавильню, так как этим виноград станет ритуально нечистым, и запрещено сообщать нечистоту несвященным плодам, которые находятся в Эрец-Исраэль. И нельзя топтать виноград вместе с евреем, который производит вино из своих плодов в состоянии ритуальной нечистоты, так как запрещено помогать нарушителям. Но можно топтать виноград в винодавильне вместе с неевреем. Гемара замечает: И мы не принимаем во внимание постановление Рава Гуны о том, что с того момента, как вино начинает течь, оно становится вином, использованным для возлияния.

Барайта продолжает: Однако мудрецы позднее пересмотрели эту галаху и сказали следующие галахот, мнемонический знак которых — далет, бейт, далет, что означает топтание [dorkhin], сбор урожая [botzrin] и топтание [dorkhin]: Нельзя топтать виноград в давильне вместе с неевреем. Гемара комментирует: Это связано с постановлением Рава Гуны, что с того момента, как вино начинает течь, оно может стать вином, использованным для возлияния. Нееврей обычно касается текущего вина, пока топчет виноград, делая вино запрещённым. Поэтому, если еврей получает плату за то, что топчет виноград вместе с неевреем, он извлекает выгоду из предмета, от которого запрещено получать пользу.