«Истреблю ли Я совершенно всё с лица земли? говорит Господь. Истреблю ли Я человека и скот? Истреблю ли Я птиц небесных и рыб морских, и соблазны нечестивых, и истреблю ли Я человека с лица земли? говорит Господь» (Софония 1:2–3). Должен ли Бог удалить предметы идолопоклонства из мира из-за того, что нечестивые спотыкаются о них? Если да, Ему пришлось бы уничтожить и всё человечество, поскольку не поклоняются ли идолопоклонники также людям? Это выражено в продолжении стиха: «И истреблю ли Я человека с лица земли? говорит Господь».

§ Агриппа, военачальник, спросил Раббана Гамлиэля: В вашей Torah написано об идолопоклонстве: «Ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель» (Второзаконие 4:24). Разве ревность возникает только в следующих случаях: мудрец может ревновать к другому мудрецу, и сильный человек может ревновать к другому сильному человеку, и богатый человек может ревновать к другому богатому человеку? Если так, почему Бог ревнует к предметам идолопоклонства, которые не являются богами?

Раббан Гамлиэль сказал Агриппе: Я расскажу тебе притчу. С чем можно сравнить это? Это можно сравнить с человеком, который взял в жёны вторую жену в дополнение к своей первой жене. Если вторая жена более знатна, чем первая жена, первая жена не ревнует к ней, и не чувствует гнева на своего мужа. Но если вторая жена менее знатна, чем первая жена, она ревнует к ней.

Зунин сказал рабби Акиве: И моё сердце, и твоё сердце знают, что в идолопоклонстве нет никакой сущности. Тем не менее, разве мы не видим людей, которые идут с сломленными конечностями поклоняться идолам и возвращаются, когда они исцелены? В чём причина этого?

Рабби Акива сказал Зунину: Я расскажу тебе притчу. С чем можно сравнить это? Это можно сравнить с надежным человеком, который жил в одном городе, и все жители его города отдавали на хранение вещи и деньги ему, даже без присутствия свидетелей. И был один человек, который не доверял ему, который пришел и специально отдал на хранение деньги ему в присутствии свидетелей. Однажды этот человек забыл и отдал на хранение деньги ему без присутствия свидетелей. Жена надежного человека сказала ему: Давай, станем отрицать, что он отдал нам деньги на хранение, ведь свидетелей нет. Человек сказал ей: Неужели мы потеряем свою репутацию и поступим обманно лишь потому, что этот глупец поступил неправильно и не потребовал присутствия свидетелей?

Так же и в отношении различных видов страданий: в то время, когда они посылаются, чтобы поразить человека, с них берут клятву следующим образом: Поклянитесь, что вы не пойдете поражать человека иначе как в такой-то день. И не оставите его иначе как в такой-то день, в такой-то час, посредством такого-то, определенного врача, и посредством такого-то лекарства. Когда пришло время страданию оставить его, этот больной человек пошел в храм идолопоклонства. Эти виды страданий сказали: По праву нам не следует оставлять его. Но затем они говорят: Неужели нам терять исполнение нашей клятвы только из-за того, что этот глупец ведет себя неподобающим образом?

И это соответствует тому, что говорит рабби Йоханан: Каков смысл того, что написано: «И тогда Господь сделает язвы твои и язвы потомства твоего удивительными, язвы великие и верные, и болезни злые и верные» (Второзаконие 28:59)? Термин «злые» не означает, что сам носитель болезни зол по своей сути. Скорее, здесь имеется в виду его миссия, которая состоит в том, чтобы причинять вред. Выражение «и верные болезни» указывает, что болезни верны своей клятве и придерживаются сроков, назначенных для страдания.

Рава бар Рав Ицхак сказал Раву Йехуде: Разве нет в нашей местности храма идолопоклонства, где, когда мир нуждается в дожде, идол является им во сне и говорит им: Принесите в жертву человека мне, и я пошлю дождь. Они тогда приносят ему в жертву человека, и дождь приходит.

Рав Йеуда сказал Раве бар Рав Ицхаку: Теперь, если бы я умер, я не смог бы сказать тебе объяснение этого вопроса. Поэтому хорошо, что ты напомнил мне об этом, пока я жив. Объяснение таково: как говорит Рав: Что означает то, что написано: «И чтобы ты не поднял глаз твоих к небу и, увидев солнце, луну и звезды, всё воинство небесное, не был увлечен и не поклонился им, и не стал служить им, которые Господь, Бог твой, уделил [ḥalak] всем народам под всем небом» (Второзаконие 4:19). Этот стих учит, что Бог позволил народам быть введенными в заблуждение [sheheḥelikan] вещами, которые, по-видимому, указывают на действенность идолопоклонства, чтобы изгнать народы из мира из-за их решения заниматься идолопоклонством.

И это соответствует тому, что говорит Рейш Лакиш: Каков смысл того, что написано: «Если речь о насмешниках, Он насмехается над ними, а смиренным дает благодать» (Притчи 3:34)? Тому, кто приходит для того, чтобы оскверниться, то есть согрешить, ему, на Небесах, открывают возможность сделать это, и ему не препятствуют грешить. Если же человек приходит для того, чтобы очиститься, ему не только позволяют это сделать, но ему, на Небесах, помогают.

МИШНА: Можно купить у нееврея давильню, в которой виноград уже был растоптан, несмотря на то, что нееврей берет виноград рукой из давильни и кладет его на кучу, которую еще предстоит топтать. И прикосновение нееврея не делает сок винограда вином, используемым для возлияния в идолопоклонстве, что запрещено, пока он не стечет в сборный чан, потому что до этого он не имеет статуса вина. Как только вино стекло в сборный чан, то, что в чане, запрещено, а остальное, что еще не стекло в чан, разрешено.

Можно топтать виноград вместе с неевреем в давильне,