Более того, все согласны, что также в случае камней, которые находятся рядом с грудой камней, посвящённой Меркурию, относительно которых можно сказать, что они упали от неё, они запрещены. Рабби Ишмаэль и мудрецы спорят только когда камни находятся далеко.

Гемара возражает: Но мишна учит, что камни находятся со стороны Меркурия, что указывает на их близость. Гемара объясняет: Что означает выражение: Со стороны Меркурия? Это означает со стороны его четырёх локтей.

Гемара разъясняет спор: Рабби Ишмаэль считает, что иногда идолопоклонники сначала сооружают небольшую груду камней, посвящённую Меркурию рядом с большой грудой камней, посвящённой Меркурию. Поэтому три камня, которые напоминают полноценную груду, посвящённую Меркурию, запрещены. Два камня, которые не напоминают груду камней, посвящённую Меркурию, разрешены. Напротив, мудрецы считают, что идолопоклонники не сооружают небольшую груду камней, посвящённую Меркурию рядом с большой грудой камней, посвящённой Меркурию. Поэтому галахане отличается в случае, когда есть три камня, и не отличается в случае, когда есть два камня. В обоих случаях те камни, которые можно видеть вместе с грудой, посвящённой Меркурию, запрещены, так как они могли упасть от неё, тогда как те, которые нельзя видеть вместе с грудой камней, разрешены.

§ Учитель сказал: В случае, когда известно, что эти камни упали оттуда, все согласны, что они запрещены. И Гемара приводит противоречие высказыванию раби Йоханана из его высказывания, приведённого в барайте: Что касается камней, упавших с кучи, посвящённой Меркурию, те, которые можно видеть вместе с ней, запрещены; те, которые нельзя видеть вместе с ней, разрешены. И раби Ишмаэль говорит: Три камня запрещены, а два камня разрешены. Барайта указывает, что раби Ишмаэль и мудрецы также спорят в случае, когда известно, что камни упали из каменной кучи. Рава сказал: Не говори в барайте: Камни, которые упали с кучи. Лучше скажи: Камни, которые были найдены рядом с кучей. Нет уверенности, что они упали с кучи.

Гемара спрашивает: И действительно ли рабби Ишмаэль считает, что два камня, найденные рядом с грудой, разрешены? Но разве не taught в барайте: Рабби Ишмаэль говорит: Два камня, найденные в области груды, посвященной Меркурию, запрещены. Три камня запрещены, даже если они найдены на расстоянии.

Рава сказал: Это не трудно. Здесь, во второй барайте, речь идет о случае, когда и куча, и прилегающие камни находятся в одной и той же области, и в таком случае камни запрещены. Там, в первой барайте, речь идет о случае, когда они находятся в двух смежных областях, и в таком случае они разрешены. И что считается двумя смежными областями? Речь идет о случае, когда между ними есть возвышенный участок, и, очевидно, камни не упали из кучи.

Гемара спрашивает: И разве камни, которые просто лежат рядом друг с другом таким образом, считаются грудой, посвящённой Меркурию? Но разве не учат в барайте: Вот это камни места поклонения, посвящённого Меркурию: Один камень расположен с одной стороны, и один расположен с другой стороны, и один расположен поверх них, но не там, где камни просто лежат рядом друг с другом? Рава сказал: Когда эта барайта преподаётся, это сказано относительно основной груды камней, посвящённой Меркурию, но камни, которые добавляют к ней, не обязательно расположены таким образом.

§ Гемара рассказывает: Дом царя Янная был разрушен, и язычники пришли и поместили в него камни, посвящённые Меркурию. Позднее другие язычники, которые не поклонялись Меркурию, пришли и взяли эти камни и вымостили ими дорожки и улицы. Были раввины, которые сторонились этих дорожек, и были другие раввины, которые не сторонились этих дорожек.

Рабби Йоханан сказал: Сын святых ходит по ним. Неужели нам следует отстраниться от них? Гемара спрашивает: Кто такой человек, которого называют сыном святых? Гемара отвечает: Это рабби Менахем, сын рабби Симая. И почему его называли сыном святых? Так его называли потому что рабби Менахем даже не смотрел на изображение на монете, так как иногда это был идолопоклоннический символ.

Гемара спрашивает: Какова причина мнения того, кто отстраняется от этих путей? Он придерживается того, что говорит Рав Гиддель, что Рав Хийя бар Йосеф говорит, что Рав говорит: Откуда выводится, что в отношении жертвоприношения, принесенного при идолопоклонстве, никогда не может быть никакой отмены его запрещенного статуса? Это выводится из стиха, как сказано: «Они прилепились к Ваал-Фегору и ели жертвы мертвым» (Псалмы 106:28). Подобно тому как запрещенный статус трупа не имеет отмены, и навсегда запрещено получать от него какую-либо пользу, так и запрещенный статус жертвоприношения, принесенного при идолопоклонстве, никогда не имеет отмены.

И тот, кто не отступает от этих путей, говорит: Чтобы идолопоклонство запрещало приношение, я требую, чтобы приношение было подобно тем приношениям, которые приносятся внутри Храма, и нет параллели этому приношению в храмовом служении, поскольку камни не приносятся как приношения.

Рав Йосеф бар Абба сказал: Рабба бар Ирмея случилось прийти в наши края, и когда он пришел, он принес с собой следующую барайту: В случае нееврея, который принес камни из насыпи, посвященной Меркурию, и вымостил ими дорожки и театры,