эта территория рассматривается как половина на половину в отношении отступа в пределы своей собственности перед восстановлением стены; он может построить стену в четырех локтях от середины этого пространства.

Камни обрушившейся стены, её дерево и её прах передают нечистоту, как пресмыкающееся, то есть тот, кто прикасается к ним, становится нечистым, как тот, кто прикасается к пресмыкающемуся, как сказано: «И не вноси мерзости в дом твой, чтобы не подпасть заклятию, как она; гнушайся ею [shakketz teshakketzennu], и отвращайся её, ибо это предмет заклятый» (Второзаконие 7:26). Термин shakketz употребляется в другой форме, shekketz, по отношению к пресмыкающимся.

Рабби Акива говорит: Эти предметы передают нечистоту подобно женщине во время менструации, как сказано: «Ты отбросишь их, как менструирующую женщину; скажешь этому: Уйди» (Исаия 30:22). Подобно тому как женщина во время менструации передает нечистоту через перенос, поскольку тот, кто перемещает женщину во время менструации, даже не прикасаясь к ней, становится нечистым, так и предметы идолопоклонства передают нечистоту через перенос.

ГЕМАРА: Мишна учит, что человек должен заново построить свою стену на расстоянии от дома идолопоклонства. Гемара спрашивает: Но как можно так поступить? Разве он не создает больше места для дома идолопоклонства? Рав Ханина из Суры сказал: Это не проблема, поскольку он превращает пустое пространство в уборную.

Поскольку мишна учит, что в том пространстве нельзя строить никакую стену, по-видимому, уборная не огорожена. Гемара спрашивает: Но разве уборная не должна находиться в месте скромности? Гемара отвечает: Это не проблема, так как он превращает его в ночную уборную, когда никто не может его видеть.

Гемара спрашивает: Но разве учитель не сказал в барайте: Кто является скромным человеком? Тот, кто испражняется ночью в том же месте, где он испражняется днём, то есть в месте, где никто не может его увидеть? И хотя мы истолковали эту барайту как относящуюся не к месту, а к поведению, уча, что человек должен вести себя ночью таким же образом, то есть с той же степенью скромности, как и днём в отношении снятия одежды при испражнении (см. Berakhot 62a), тем не менее, отсюда можно заключить, что даже ночью необходимо соблюдать требования скромности.

Гемара отвечает: Это не проблема, поскольку он превращает это в туалет для детей, которые не обязаны соблюдать тот же уровень скромности.

Гемара предлагает иной ответ на проблему расширения пространства, используемого для идолопоклонства: Иначе, можно ответить, что он огораживает пространство в четыре локтя колючками и кустарником, тем самым предотвращая его использование.

МИШНА: Что касается идолопоклонства, существуют три вида домов, и для каждого действуют свои галахот. Дом, который изначально построили для идолопоклонства, запрещен, то есть запрещено извлекать пользу из такого дома. Если кто-то оштукатурил дом или обмазал его цементом для идолопоклонства и тем самым добавил слой к стенам дома, он удаляет то, что добавил, а остальная часть дома разрешена. Если кто-то внес предмет идолопоклонства в дом временно а затем удалил его, дом тогда разрешен.

ГЕМАРА:Рав говорит: Тот, кто поклоняется дому, делает его запрещенным. Гемара делает вывод: Очевидно, Рав считает, что предмет, который был отделен, а затем который впоследствии присоединили, рассматривается так, как будто он все еще отделен. Следовательно, дом, который прикреплен к земле, но был построен из материалов, ранее отделенных от земли, может стать запрещенным через поклонение. Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне, что если дом изначально был построен для цели идолопоклонства, он запрещен? Это указывает на то, что дом становится запрещенным только тогда, когда он изначально построен для идолопоклоннических целей.

Гемара отвечает, что есть два случая, когда дом становится запрещённым: если кто-то построил его для целей идолопоклонства, даже если он не поклонялся ему, или если он поклонялся ему, даже если не строил его для целей идолопоклонства; в любом из этих случаев он запрещён. Гемара спрашивает: Если так, почему мишна перечисляет только эти три вида домов, когда на самом деле есть четыре?

Гемара отвечает: Поскольку в отношении отмены их идолопоклоннического статуса нет различия между домом, который человек построил для идолопоклоннических целей, и домом, которому человек поклонился, мишна рассматривает их как одно.

МИШНА: Что касается идолопоклонства, существуют три вида камней, и для каждого из них есть свои галахот. Камень, который человек изначально вытесал для использования в качестве помоста [bimos] для идола, запрещён. Если человек оштукатурил камень или скрепил его цементом ради идолопоклонства, он удаляет то, что оштукатурил или скрепил цементом, и камень разрешён. Если человек установил предмет идолопоклонства на камень и затем убрал его, камень тогда разрешён.

ГЕМАРА: Мишна учит, что нельзя извлекать пользу из камня, оштукатуренного или покрытого цементом ради идолопоклонства. Рабби Ами говорит: И это есть галаха при условии, что штукатурку или цемент нанесли в самом камне, посредством высекания или гравировки в нем. Если же штукатурка или цемент были лишь добавлены снаружи камня как внешнее украшение, камень не запрещен.

Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне галаху относительно камней сразу после галахи относительно дома, использовавшегося для идолопоклонства? Это указывает на то, что галаха о камне подобна галахе о доме. И в случае дома, который стал запрещенным, когда его оштукатурили или зацементировали для идолопоклонства, эта штукатурка была сделана не внутри самого дома, а снаружи его стен, и тем не менее он становится запрещенным. Соответственно, даже внешняя штукатурка должна делать камень запрещенным. Гемара отвечает: В случае дома также можно объяснить, что штукатурка или цемент были добавлены к самому дому, так как есть пространство между кирпичами, которое можно заполнить.

Гемара спрашивает: поскольку мишна не уточняет, разве речь не идет даже о доме, который кто-то оштукатурил без какой-либо идолопоклоннической цели а затем снова оштукатурил поверх этого слоя ради идолопоклонства, делая дом запрещенным даже без воздействия на сам дом?

Гемара отвечает: рабби Ами не объяснял, в какой момент камень, оштукатуренный для идолопоклонства, становится запрещённым; напротив, когда было высказано утверждение рабби Ами, оно было сказано в отношении отмены идолопоклоннического статуса камня, и он учил, что даже если кто-то оштукатурил или зацементировал внутри самого камня, когда удаляют то, что было добавлено, он разрешён.

Гемара разъясняет постановление раби Ами: Чтобы ты не сказал, что поскольку кто-то оштукатурил или зацементировал внутри самого камня, это равносильно камню, который изначально вытесали для идолопоклонства, и поэтому весь камень запрещен, раби Ами учит нас, что камень может стать разрешенным посредством удаления дополнительного слоя штукатурки.