Это не включает солнце и луну, поскольку Тора запрещает изготовление только изображения всех четырёх ликов существ Божественной Колесницы вместе (см. Иезекииль 1:10). Все остальные изображения, которые не подобны служебным ангелам, разрешены.

Гемара выдвигает затруднение: Если так, пусть будет разрешено создавать изображение только человеческого лица. Почему же тогда преподается в барайте: Изображения всех лиц разрешены, кроме человеческого лица?

Рав Йеуда, сын Рава Йеошуа, сказал: Я слышал на лекции рабби Йеошуа, что есть иная причина, по которой нельзя создавать изображение человеческого лица; в стихе сказано: «Не делайте при Мне [iti]» (Исход 20:20). Это можно прочитать так: Не делайте Меня [oti]. Поскольку человек был создан по образу Бога (см. Бытие 1:27), запрещено создавать изображение человека. Но создавать изображения других служителей Бога разрешено.

Гемара спрашивает: Разве разрешено создавать изображения других служителей Бога? Но разве не сказано в другой барайте, что стих: «Не делайте при Мне богов серебряных» (Исход 20:20), толкуется так, что не следует делать изображения Моих служителей, которые служат предо Мной в вышине, например, офаним, и серафимов, и священных хайот, и ангелов-служителей?

Абайе сказал: Тора запрещает создавать изображения только тех служителей, которые находятся на высших небесах, то есть высших ангелов в самом высоком небосводе, но не запрещает создавать изображения небесных тел, например солнца и луны, несмотря на то что они тоже находятся на небесах.

Гемара спрашивает: И разве разрешено создавать изображения тех тел, которые находятся в нижнем небе? Но разве не учат в барайте относительно стиха: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исход 20:4): Выражение «что на небе» служит для включения солнца, и луны, звезд, и созвездий. Слово «вверху» служит для включения служебных ангелов. По-видимому, запрещено создавать изображение даже небесных тел, которые находятся в нижнем небе.

Гемара отвечает: Когда этабарайтапреподается, это относится к запрету поклоняться им. Нет запрета создавать изображение по их подобию.

Гемара спрашивает: Если эта барайта относится к запрету поклоняться им, то почему в ней упоминаются только небесные тела? Запрещено поклоняться даже маленькому червю. Гемара отвечает: Да, это действительно так; и этот запрет выводится из последней части того стиха, как учат в барайте: «Что на земле» служит для включения морей, рек, гор и холмов. Слово «под» служит для включения маленького червя.

Гемара спрашивает: И разве само изготовление изображений небесных тел разрешено? Но разве не учат в другой барайте, что стих: «Не делайте при Мне богов серебряных» (Шмот 20:20), толкуется так, что не следует делать изображения Моих служителей, которые служат предо Мной в вышине, например: солнца, и луны, звезд, и созвездий. Это доказательство того, что запрещено изготавливать изображения солнца и луны. Следовательно, решение, предложенное Абаем, отвергается, и трудность, связанная с диаграммой Раббана Гамлиэля, остается неразрешенной.

Гемара предлагает иное разрешение: случай Раббана Гамлиэля отличается, поскольку другие, то есть неевреи, изготовили эти изображения для него, и еврею запрещено лишь изготавливать такие изображения; запрета на владение ими нет.

Гемара спрашивает: Но ведь есть случай с Равом Йеудой, для которого другие изготовили печать с изображением человека, и Шмуэль сказал Раву Йеуде, который был его учеником: Остроумный [шиннана], уничтожь глаза у этого изображения, то есть обезобразь его, поскольку запрещено даже просто иметь у себя изображение человека.

Гемара отвечает: Там, в случае Рава Йеуды, это была выступающая печать, то есть изображение выступало из кольца, и Шмуэль запретил это из-за возможного подозрения в том, что у него во владении находится предмет идолопоклонства. Как сказано в барайте: В случае кольца, чья печать выступает, запрещено надевать его на палец из-за подозрения в идолопоклонстве, но разрешено запечатывать предметы им. В этом случае действие запечатывания создает изображение, утопленное ниже поверхности предмета, на котором был оставлен оттиск печати, а это не запрещено. Если его печать утоплена, разрешено надевать его на палец, но запрещено запечатывать предметы им, так как при этом создается выступающее изображение.

Гемара спрашивает: Неужели мы опасаемся вызвать подозрение из-за использования человеческого изображения? Но как же та синагога, которая была разрушена в Эрец-Исраэль и была восстановлена в Неардее, и в ней установили статую царя ? И тем не менее, отец Шмуэля и Леви входили и молились в ней и не опасались вызвать подозрение. Гемара отвечает: Общественное учреждение отличается; общество не подозревают в идолопоклоннических намерениях. Напротив, предполагается, что статуя находится там исключительно в декоративных целях.

Гемара спрашивает: Но разве Раббан Гамлиэль не был частным лицом? Согласно этому рассуждению, его изображения луны должны были быть запрещены, так как они вызвали бы подозрение. Гемара отвечает: Поскольку он был Наси, главой Сангедрина, представители общественности часто находились с ним, и поэтому не было места для подозрения. А если хочешь, скажи, что есть альтернативный ответ, а именно: что эти изображения не были цельными; скорее, они были составлены из частей изображений, которые нужно было собирать. Запрещены только полные изображения.

А если хочешь, скажи, что есть ещё другой ответ: Создание изображений для того, чтобы учить самого себя, отличается, как сказано в барайте относительно стиха: «Не учись делать по мерзостям тех народов» (Второзаконие 18:9): Но ты можешь учиться, чтобы понять это самому и научить других. Иными словами, разрешено совершать некоторые действия ради изучения Torah, которые в противном случае были бы запрещены.

§ Мишна (42b) учит, что Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Те изображения, которые находятся на почитаемых сосудах, запрещены. Те, что находятся на презренных сосудах, разрешены. Гемара спрашивает: Какие сосуды считаются почитаемыми, а какие считаются презренными?

Рав говорит: Эти термины обозначают не разные виды сосудов, а расположение изображения на сосуде. Почетное место для идолопоклоннического изображения — на стороне сосуда выше уровня воды или пищевого содержимого; позорное место — ниже уровня воды. А Шмуэль говорит: И эти, и те места на столовой утвари являются позорными. Напротив, вот почетные места: на браслетах, или на носовых кольцах, или на кольцах.

Гемара комментирует: Учит барайта, в соответствии с мнением Шмуэля (Тосефта 5:1): Почетные места для идолопоклоннических изображений — на браслетах, или на носовых кольцах, или на кольцах. Непочетные места — на больших горшках, или на маленьких чайниках [hakumkemasin], или на самоварах, или на простынях, или на полотенцах.

МИШНА:Рабби Йосей говорит: Когда человек встречает идола, он должен измельчить идола и бросить прах по ветру или бросить его в море. Мудрецы сказали ему: Какая в этом польза? Это тоже приносит еврею выгоду от идола, так как он становится удобрением для его посевов, а получать какую-либо выгоду запрещено, как сказано: «И ничто из запрещённого не прилипнет к твоей руке» (Второзаконие 13:18).

ГЕМАРА:Учили в барайте (Тосефта 3:16): Рабби Йосей сказал им: Но разве уже не сказано: «И твой грех,