Рабба говорит: Спор между рабби Меиром и мудрецами касается только статуй, установленных в деревнях. Но что касается тех, которые установлены в городах, все согласны с тем, что они разрешены, то есть от них разрешено получать пользу. Какова причина? Потому что они были созданы для украшения, а не для поклонения.

Гемара спрашивает: Но в отношении тех, что были воздвигнуты в деревнях, есть ли кто-нибудь, кто говорит, что они сделаны для украшения? Те, что в деревнях, несомненно, были сделаны для идолопоклонства . Как же тогда мудрецы могут утверждать, что такие статуи разрешены?

Гемара отвечает: Скорее, если такое различие было высказано, то это именно то, что было высказано: Рабба говорит, что спор между рабби Меиром и мудрецами существует только в отношении статуй, которые устанавливают в городах, где они могли быть сделаны просто в декоративных целях. Но в отношении тех, что устанавливают в деревнях, все согласны, что они используются для идолопоклонства и потому запрещены.

§ Мишна учит: И мудрецы говорят: Единственные статуи, которые запрещены, это: любая статуя, у которой в руке посох, или птица, или шар, поскольку это признаки того, что эта статуя предназначена для идолопоклонства. Гемара объясняет, что каждый из этих предметов символизирует предполагаемую божественность статуи, указывая на её владычество над миром: Посох символизирует владычество, так как идол как бы властвует над всем миром, то есть властвует над всем миром, подобно тому как управляют животным с помощью посоха. Птица символизирует владычество, так как идол как бы держит под собой весь мир, то есть держит весь мир, подобно тому как держат птицу в руке. Шар символизирует владычество, так как идол как бы держит под собой весь мир, то есть держит весь мир, подобно тому как держат мяч в руке.

Мудрецы учили в Тосефте (6:1), что они добавили следующее к списку предметов, которые, будучи добавлены к статуе, указывают на то, что ей поклоняются как идолу: Меч в её руке, корона на её голове и кольцо на её пальце.

Гемара объясняет, почему эти предметы сначала считались незначительными, а позже были поняты как символы идолопоклонства. Что касается статуи, держащей меч, мудрецы поначалу полагали, что это лишь указывает на то, что это статуя разбойника. Но в конце концов они пришли к выводу, что это символизирует представление о том, что идол обладает силой убить весь мир, то есть уничтожить весь мир.

Что касается венца, мудрецы поначалу полагали, что это всего лишь сплетённый венок. Но в конце концов они заключили, что это подобно венцу царя. Что касается кольца, мудрецы поначалу полагали, что оно лишь символизирует носителя перстня с печатью [ishtayema]. Но в конце концов они заключили, что оно символизирует предполагаемую способность идола запечатать его участь под всем миром, то есть запечатать участь всего мира на смерть.

§ Мишна учит, что Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: запрещено получать какую-либо выгоду даже от любой статуи, в руке которой находится какой бы то ни было предмет. Мудрецы учили в барайте: запрещено получать выгоду от статуи даже если она лишь держит камень, или даже веточку.

Рав Аши поднимает дилемму: Если идол держит экскременты в своей руке, какова галаха? Предназначено ли это для почитания статуи, указывая, что она является объектом идолопоклонства? Скажем ли мы, что статуя запрещена, поскольку это указывает на то, что весь мир ниже нее, как экскременты, или, возможно, это указывает на то, что сам идол ниже всего мира, как экскременты? Гемара заключает: Вопрос останется неразрешенным.

МИШНА: В случае, если кто-то находит неузнаваемые обломки статуй, они разрешены, то есть от них можно получать пользу. Если он нашёл предмет в виде руки или в виде ноги, они запрещены, так как предметы, подобные этим, являются объектами поклонения.

ГЕМАРА:Шмуэль говорит: Разрешено извлекать пользу даже из обломков предметов, которые видели используемыми в идолопоклонстве. Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне, что обломки неопределённых статуй разрешены? Это указывает на то, что запрещено извлекать пользу из обломков идолов, о которых было известно, что им поклонялись.

Гемара отвечает: Мишна имеет в виду, что обломки статуй разрешены, и то же самое верно даже в отношении обломков предметов идолопоклонства. И то, что сказано в мишне: Обломки статуй, не предназначено для исключения обломков идолов. Напротив, это выражение используется потому что мишна стремилась научить в последней части: Если кто-то нашел предмет в виде руки или в виде ноги, они запрещены, даже если не известно, что это предметы идолопоклонства, так как предметы, подобные им, являются объектами поклонения. Если бы первая часть мишны относилась к обломкам идолов, можно было бы сделать вывод, что последняя часть относится именно к изображению руки или ноги, о котором было известно, что ему поклонялись, и что в противном случае такие изображения не были бы запрещены.

Мы изучили в мишне: если кто-то нашёл предмет в виде руки или в виде ноги, они запрещены, так как предметы, подобные этим, почитаются. Гемара спрашивает: Почему?