Это служит для того, чтобы сказать, что даже если они исполняют семь заповедей Ноаха, они не получают награды за их исполнение.

Гемара спрашивает: И разве они не получают награду за исполнение этих заповедей? Но разве не taught в барайте, что рабби Меир говорил: Откуда выводится, что даже нееврей, занимающийся Торой, считается подобным первосвященнику? Как сказано: «Соблюдайте Мои установления и Мои законы, которые если человек исполнит, то будет жить ими» (Левит 18:5). Не сказано: священники, левиты и израильтяне, а сказано общее слово “человек”. Отсюда ты учишь, что даже нееврей, занимающийся изучением Торы, подобен первосвященнику. Это показывает, что неевреи получают награду за исполнение заповедей, несмотря на то что они не заповеданы им.

Скорее, стих призван сообщить тебе, что они не получают столь великой награды за исполнение своей заповеди, как тот, кто заповедан и исполняет мицву. Скорее, они получают меньшую награду, подобно той, что получает тот, кто не заповедан, но все же исполняет мицву. Как говорит рабби Ḥанина: Более велик тот, кто заповедан исполнять мицву и исполняет ее, чем тот, кто не заповедан и исполняет ее.

Гемара возвращается к обсуждению между Богом и народами мира, чьи притязания отвергаются возражением, что они не получили Тору, потому что не исполнили семь заповедей Ноаха, которые были на них возложены. Скорее, вот что язычники говорят перед Святым, благословен Он: Владыка мира, что касается еврейского народа, который принял Тору, где доказательство того, что они исполнили ее заповеди?

Святой, благословен Он, говорит им в ответ: Я засвидетельствую о еврейском народе, что они исполнили Тору целиком. Народы говорят перед Ним: Владыка мира, разве может отец свидетельствовать о своем сыне? Как написано: «Израиль — Мой сын, Мой первенец» (Исход 4:22). Поскольку Бог считается Отцом еврейского народа, Он не может свидетельствовать в их пользу. Святой, благословен Он, сказал им: Небо и земля засвидетельствуют о них, что они исполнили Тору целиком.

Народы говорят перед Ним: Владыка мира, в этом вопросе свидетельство неба и земли запятнано конфликтом интересов, как сказано: «Если бы не Мой завет с днем и ночью, Я не установил бы уставов неба и земли» (Иеремия 33:25). И об этом стихе рабби Шимон бен Лакиш говорит: Что означает то, что написано: «И был вечер, и было утро, день шестой» (Бытие 1:31)? Это учит, что Святой, благословен Он, поставил условие с деяниями Творения и сказал: Если еврейский народ примет Мою Torah при откровении на Синае, всё будет хорошо, но если они не примут её, Я возвращу вас к первозданному состоянию хаоса и беспорядка.

И это похоже на то, что говорит Хизкия по поводу другого вопроса: Каков смысл того, что написано: «С небес Ты дал услышать суд; земля устрашилась и умолкла» (Псалмы 76:9)? Если земля устрашилась, почему она умолкла, а если умолкла, почему устрашилась? Тот, кто боится, не молчит, а тот, кто молчит, тем самым показывает, что не боится. Напротив, таков смысл стиха: Сначала, когда Бог пришел дать Тору еврейскому народу, земля устрашилась, что они, возможно, не примут ее, и тогда она будет уничтожена. На это намекает выражение «С небес Ты дал услышать суд». Но в конце концов, когда евреи приняли Тору, земля умолкла. Следовательно, небо и земля являются заинтересованными сторонами и не могут свидетельствовать о приверженности еврейского народа Торе.

Вместо этого, Святой, благословен Он, говорит народам: Пусть свидетели придут из вашей среды и засвидетельствуют, что еврейский народ исполнил Torah целиком. Пусть Нимрод придёт и засвидетельствует об Аврааме, что он не занимался идолопоклонством. Пусть Лаван придёт и засвидетельствует об Иакове, что он не подозревается в грабеже (см. Бытие 31:36–42). Пусть жена Потифара придёт и засвидетельствует об Иосифе, что он не подозревается в грехе прелюбодеяния (см. Бытие 39:7–12).

Пусть Навуходоносор придет и засвидетельствует о Ханании, Мишаэле и Азарии, что они не пали ниц перед изваянием, идолом. Пусть Дарий придет и засвидетельствует о Данииле, что он не пренебрегал своей молитвой (см. Даниил 6). Пусть Билдад Шухит, и Цофар Наамитянин, и Елифаз Феманитянин, и Елиуй, сын Варахиила, Бузитянин, друзья Иова (см. Иов 2:11 и 32:2), придут и засвидетельствуют о еврейском народе, что они исполнили Тору во всей ее полноте. Как сказано: «Все народы собраны вместе…пусть приведут своих свидетелей, чтобы оправдаться» (Исаия 43:9), то есть собравшиеся язычники дадут свидетельство в пользу еврейского народа и покажут праведность евреев.

Народы мира говорят перед Ним: Владыка мира, дай нам Тору заново, и мы исполним её заповеди. Святой, благословен Он, говорит им в ответ: Глупцы мира! Неужели вы думаете, что можете просить об этом? Тот, кто потрудился накануне Шаббата, будет есть в Шаббат, а тот, кто не потрудился накануне Шаббата, откуда он будет есть в Шаббат? Возможность исполнять заповеди уже прошла, и теперь слишком поздно просить исполнить их. Но всё же, у Меня есть лёгкая заповедь для исполнения, и имя ей — сукка; идите и исполните её.

Гемара спрашивает: И как ты можешь так говорить, что возможно исполнить заповедь после конца этого мира? Но разве рабби Йеѓошуа бен Леви не говорит: Что означает то, что написано: «Итак храни заповедь, и постановления, и законы, которые я заповедую тебе сегодня, чтобы исполнять их» (Второзаконие 7:11)? Этот стих учит, что сегодня, в этом мире, есть время исполнять их, но завтра, в Мире Грядущем, не время исполнять их. Более того, сегодня — время исполнять их, но сегодня не время получать свою награду, которая дается в Мире Грядущем.

Гемара объясняет: Но даже при этом Бог дал народам возможность исполнить заповедь, ибо Святой, благословен Он, не поступает тиранически [beteruneya] со Своими творениями, а хочет, чтобы они чувствовали, что их судили справедливо. Гемара спрашивает: И почему Бог называет заповедь сукки лёгкой заповедью для исполнения? Потому что исполнение заповеди не влечёт денежных потерь.

Немедленно каждый без исключения из язычников возьмет материалы и пойдет строить сукку на крыше своего дома. И Святой, благословен Он, пошлет на них жар [makdir] солнца в сезон Таммуза, то есть летом, и каждый без исключения, кто сидит в своей сукке, не сможет вынести жару, и пнет свою сукку и уйдет, как сказано: «Расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их» (Псалмы 2:3). Гемара спрашивает: Почему Бог раскаляет для них солнце? Но разве ты не сказал, что Святой, благословен Он, не поступает тиранически со Своими созданиями? Гемара отвечает: Это не считается тираническим обращением с язычниками, потому что и для еврейского народа бывают времена