English
Français
עברית
Español
Português
Русский
זְלִיפָתָן שֶׁל כֵּלִים טְמֵאִים אוֹסַרְתָּן. אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא אוֹכְלֵי טְהָרוֹת נִינְהוּ? אֶלָּא, זְלִיפָתָן שֶׁל כֵּלִים אֲסוּרִין אוֹסַרְתָּן.
Выделение ритуально нечистых сосудов запрещает масло, которое язычники наливают в них. Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что все люди употребляют только ритуально чистые вещества? Поскольку обычно едят ритуально нечистую пищу, почему выделение нечистых сосудов должно делать масло запрещённым? Гемара исправляет высказывание Шмуэля: Скорее, выделение запрещённых сосудов запрещает масло, так как оно впитывает запрещённые вещества.
אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְרַב: בִּשְׁלָמָא לְדִידִי דְּאָמֵינָא זְלִיפָתָן שֶׁל כֵּלִים אֲסוּרִין אוֹסַרְתָּן, הַיְינוּ דְּכִי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא וְאָמַר: דָּרֵישׁ רַבִּי שִׂמְלַאי בִּנְצִיבִין: שֶׁמֶן, רַבִּי יְהוּדָה וּבֵית דִּינוֹ נִמְנוּ עָלָיו וְהִתִּירוּהוּ.
Шмуэль сказал Раву: Допустим, согласно моему мнению, как я говорю, что выделение запрещённых сосудов делает масло запрещённым, так можно понять, что, когда пришёл Рав Ицхак бар Шмуэль бар Марта, он сказал, что рабби Симлай учил в Нецивине: Что касается масла, рабби Йехуда HaNasi и его суд рассмотрели, то есть проголосовали, этот вопрос и разрешили его.
קָסָבַר: נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם — מוּתָּר.
Шмуэль разъясняет: Можно объяснить, что рабби Йехуда ха-Наси считает: Запрещённое вещество, которое придаёт вкус во вред смеси, разрешено. Согласно объяснению Шмуэля, запрет был отменён, потому что вкус, впитавшийся в масло, ухудшил бы его вкус, а не улучшил его.
אֶלָּא לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ דָּנִיאֵל גָּזַר עָלָיו, דָּנִיאֵל גְּזַר וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא וּמְבַטֵּל לֵיהּ? וְהָתְנַן: אֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵּית דִּין חֲבֵירוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן גָּדוֹל הֵימֶנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן!
Но, согласно тебе, Рав, который сказал, что Даниил постановил запрет на масло язычников, как это можно понять? Можно ли сказать, что Даниил постановил это, а рабби Йехуда а-Наси пришёл и отменил это постановление? Но разве мы не учили в мишне (Eduyyot 1:5): Суд не может отменить постановления другого суда, если только он не превосходит его в мудрости и числе? Согласно Раву, как рабби Йехуда а-Наси мог отменить постановление, изданное Даниилом?
אֲמַר לֵיהּ שִׂמְלַאי לוּדָּאָה קָא אָמְרַתְּ? שָׁאנֵי לוּדָּאֵי דִּמְזַלְזְלוּ. אֲמַר לֵיהּ: אֶשְׁלַח לֵיהּ? אִיכְּסִיף.
Вместо того чтобы прямо ответить на вопрос Шмуэля, Рав сначала отверг его доказательство: Рав сказал ему: Разве о рабби Симлае из Лода ты говорил? Жители Лода отличаются тем, что они пренебрегают постановлениями мудрецов, и поэтому свидетельство рабби Симлая ненадежно. Шмуэль сказал ему: Мне послать за ним? В результате Рав смутился.
אָמַר רַב: אִם הֵם לֹא דָּרְשׁוּ, אֲנַן לָא דָּרְשִׁינַן? וְהָכְתִיב: ״וַיָּשֶׂם דָּנִיֵּאל עַל לִבּוֹ אֲשֶׁר לֹא יִתְגָּאַל בְּפַת בַּג הַמֶּלֶךְ וּבְיֵין מִשְׁתָּיו״ — בִּשְׁתֵּי מִשְׁתָּאוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר, אֶחָד מִשְׁתֵּה יַיִן וְאֶחָד מִשְׁתֵּה שֶׁמֶן.
Рав утверждал, что рабби Йеуда а-Наси и его суд ошиблись, разрешив масло неевреев, которое Даниэль запретил. Рав сказал: Если они, рабби Йеуда а-Наси и его суд, не истолковали следующий стих, разве мы не истолкуем его? Мы, безусловно, должны это сделать. Разве не написано: «Но Даниэль положил в сердце своем не оскверняться царской пищей и вином, которое он пил [mishtav]» (Даниэль 1:8)? Слово mishtav стоит во множественном числе, указывая, что стих говорит о двух видах питья: одно — это питье вина, а другое — питье масла. Соответственно, сам Даниэль воздерживался от употребления масла неевреев, поскольку именно он установил этот запрет. Почему Шмуэль отвергает этот вывод, указывающий на то, что Даниэль издал это постановление?
רַב סָבַר: עַל לִבּוֹ שָׂם, וּלְכׇל יִשְׂרָאֵל הוֹרָה; וּשְׁמוּאֵל סָבַר: עַל לִבּוֹ שָׂם, וּלְכׇל יִשְׂרָאֵל לֹא הוֹרָה.
Гемара объясняет, что Рав считал: Даниэль возложил запрет на употребление масла неевреев на своё сердце, то есть для самого себя, и велел всем евреям также его соблюдать. А Шмуэль считал: Даниэль возложил запрет на своё сердце, но не велел всем евреям принять его.
וְשֶׁמֶן, דָּנִיאֵל גְּזַר? וְהָאָמַר בָּאלִי אֲבִימִי נִוְתָאָה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: פִּיתָּן וְשַׁמְנָן, יֵינָן וּבְנוֹתֵיהֶן, כּוּלָּן מִשְּׁמֹנָה עָשָׂר דָּבָר הֵן.
Гемара спрашивает: И верно ли, что Даниэль постановил, что масло запрещено? Но разве Балеи не говорит, что Авими из Ноты [Нотаа] говорит от имени Рава: Запреты на хлеб неевреев и их масло, их вино и их дочерей — все это из числа восемнадцати постановлений, принятых в один день во времена учеников Шаммая и Гиллеля. По-видимому, сам Рав считает, что этот запрет был установлен не Даниэлем.
וְכִי תֵּימָא: אֲתָא דָּנִיאֵל גְּזַר וְלָא קַיבֻּל, וַאֲתוֹ תַּלְמִידֵי דְּהִלֵּל וְשַׁמַּאי וּגְזוּר וְקַיבֻּל, אִם כֵּן מַאי אַסְהָדוּתֵיהּ דְּרַב? אֶלָּא, דָּנִיאֵל גָּזַר עָלָיו בָּעִיר, וַאֲתוֹ אִינְהוּ וּגְזוּר אֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה.
Гемара добавляет: А если ты скажешь, что Даниэль пришёл и постановил, но народ не принял это, а позже пришли ученики Гиллеля и Шаммая и постановили относительно масла язычников, и народ принял это, если это так, каково значение свидетельства Рава о том, что Даниэль первоначально установил этот запрет? Гемара объясняет: Скорее, Даниэль постановил о масле язычников в городе, а ученики Шаммая и Гиллеля пришли и постановили, что оно запрещено даже в поле.
וְרַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא הֵיכִי מָצֵי לְמִישְׁרֵא תַּקַּנְתָּא דְּתַלְמִידֵי שַׁמַּאי וְהִלֵּל? וְהָתְנַן: אֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵּית דִּין חֲבֵירוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן גָּדוֹל הֵימֶנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן! וְעוֹד, הָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בַּכֹּל יָכוֹל לְבַטֵּל בֵּית דִּין דִּבְרֵי בֵּית דִּין חֲבֵירוֹ, חוּץ מִשְּׁמוֹנָה עָשָׂר דָּבָר, שֶׁאֲפִילּוּ יָבֹא אֵלִיָּהוּ וּבֵית דִּינוֹ אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ!
Гемара спрашивает: И как Рабби Йехуда а-Наси мог разрешить постановление, изданное учениками Шаммая и Гиллеля? Но разве мы не учили в мишне, что суд не может отменить постановления другого суда, если только он не превосходит его в мудрости и числе? И более того, разве Рабба бар бар Хана не говорит, что Рабби Йоханан говорит: Что касается всех вопросов, суд может отменить постановления другого суда, кроме восемнадцати постановлений, установленных учениками Бейт Шаммая, ибо, даже если придут Илия и его суд и отменят их, его не послушают.
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מַה טַּעַם? הוֹאִיל וּפָשַׁט אִיסּוּרוֹ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל, שֶׁמֶן לֹא פָּשַׁט אִיסּוּרוֹ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל, דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יָשְׁבוּ רַבּוֹתֵינוּ וּבָדְקוּ עַל שֶׁמֶן שֶׁלֹּא פָּשַׁט אִיסּוּרוֹ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל, וְסָמְכוּ רַבּוֹתֵינוּ עַל דִּבְרֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְעַל דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: אֵין גּוֹזְרִין גְּזֵירָה עַל הַצִּבּוּר אֶלָּא אִם כֵּן רוֹב צִבּוּר יְכוֹלִין לַעֲמוֹד בָּהּ, דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: מַאי קְרָא?
Рав Мешаршия сказал: В чем причина того, что ни одно из восемнадцати постановлений не может быть отменено? Поскольку этот запрет распространился среди большинства еврейского народа, его нельзя отменить. Но что касается масла, его запрет не распространился среди большинства еврейского народа, и поэтому его можно отменить. Как говорит рабби Шмуэль бар Абба, что рабби Йоханан говорит: Наши мудрецы сели и рассмотрели вопрос о языческом масле и установили, что его запрет не распространился среди большинства еврейского народа, и наши мудрецы оперлись на высказывание Раббана Шимона бен Гамлиэля и на высказывание рабби Элазара бар Цадока, которые обычно говорили: Мудрецы издают постановление для общины только в том случае, если большая часть общины способна его соблюдать. Как сказал Рав Адда бар Ахава: Что это за стих, из которого это выводится?
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria