Разрешено ли класть рассол или рыбное рагу в винные мехи изначально, или это вещество разрешено только постфактум? Гемара предлагает: Приди и услышь решение этой дилеммы, как учит Рав Зевид бар Ошая: Что касается того, кто покупает кувшины у неевреев, если они новые, он может наливать в них вино, а если они старые, он может класть в них рассол и рыбное рагу изначально.

§ Гемара обсуждает воздействие огня на запрещённые сосуды. Рабби Йеѓуда Несиa поставил вопрос перед рабби Ами: Если кто-то вернул запрещённые сосуды в печь, и они побелели от её жара, какова галаха? Следует ли считать, что огонь выводит впитавшееся вино, или нет? Рабби Ами сказал ему: Если рассол выжигает вино, то тем более разве не ясно, что огонь делает то же самое? Также было сказано, что рабби Йоханан говорит, а некоторые говорят, что рабби Аси говорит, что рабби Йоханан говорит: Что касается кувшинов, принадлежащих неевреям, которые кто-то снова поместил в печь, то после того как их смола распалась, они разрешены.

Рав Аши сказал: Не говори, что кувшины должны оставаться в печи до тех пор, пока смола полностью не распадется; напротив, даже если она лишь размягчится, кувшин разрешен, несмотря на то, что смола не отпала. Гемара добавляет: Что касается случая, когда смолу удалили, бросая в кувшин горящие щепки [kinsa], Рав Аха и Равина расходятся во мнениях: один считал кувшин запрещенным, а другой считал его разрешенным. Гемара добавляет: И галаха соответствует мнению того, кто считал его запрещенным.

Гемара обсуждает halakha в отношении пива, хранившегося в запрещённом сосуде. Перед мудрецами была поставлена дилемма: Какова halakha в отношении того, чтобы наливать в него пиво? Рав Наḥман и Рав Йеуда запретили это, а Рава разрешил. Гемара отмечает, что Равина разрешил Рав Ḥийе, сыну Рав Ицḥака, налить пиво в такой кувшин, но тот пошёл и налил в него вино вместо этого. И всё же Равина не был обеспокоен этим, ибо сказал себе: Это лишь случайное происшествие. Тот факт, что Рав Ḥийя по ошибке налил в кувшин вино вместо пива, не является причиной в целом запрещать наполнять его пивом.

§ Гемара обсуждает различные сосуды и галахот, которые к ним относятся. У Рава Ицхака бар Бисны были некоторые сосуды, сделанные из коровьего навоза [дефакосна], в которых раньше было вино неевреев; он наполнил их водой и поставил на солнце, чтобы удалить из них запрещённое вещество, которое они впитали. В результате они лопнули. Рабби Абба тогда сказал ему в шутку: Ты сделал их запрещёнными для себя навсегда, то есть полностью их уничтожил. Ты можешь сказать, что Мудрецы сказали наполнять сосуды водой, но разве кто-нибудь говорил, что нужно ставить их на солнце?

Рабби Юсна говорит, что Рабби Ами говорит: сосуд из натрона не имеет ритуального очищения, то есть его невозможно сделать пригодным к использованию, никогда. Причина в том, что этот материал очень хорошо впитывает. Гемара спрашивает: Что такое сосуд из натрона? Рабби Йосей бар Авин говорит: Это сосуд, изготовленный из выкопанного порошка квасцов.

Гемара рассказывает, что некий человек по имени Парзак, из дома визиря [rofila], захватил некоторые сосуды у евреев Пумбедиты, налил в них вино язычников , а позже вернул эти сосуды им. Они пошли и спросили рав Йехуду о галахическом решении по этому вопросу. Рав Йехуда сказал: Этот сосуд — предмет, который не помещают в хранилище для сохранения. Соответственно, такие сосуды можно просто оттереть водой, и они разрешены.

Рав Авира сказал: Что касается этих темно-коричневых арамейских кувшинов, поскольку они не впитывают вещества хорошо, достаточно оттереть их водой, и они разрешены. Рав Паппи также сказал: Что касается этих глиняных сосудов из Бей Михсей, поскольку они не впитывают вещества хорошо, достаточно оттереть их водой, и они разрешены.

Гемара продолжает: Галаха в отношении чаш, которые удерживают вино лишь временно, является предметом спора: Рав Аси запретил их, а Рав Аши разрешил их. Гемара комментирует: Если нееврей пил из чаши в первый раз, то есть ею никогда раньше не пользовались, все согласны, что она запрещена, поскольку новая чаша впитывает большое количество вина при первом использовании. Они спорят, когда она используется во второй раз, то есть чаша уже впитала разрешённую жидкость, и потому её способность впитывать вино нееврея ослаблена.

И есть те, кто говорит: Если чашка используется неевреем в первый или во второй раз, все согласны, что она запрещена. Они спорят, когда она используется в третий раз. И галаха такова, что чашка, использованная неевреем в первый или во второй раз, становится запрещенной, но что касается третьего раза, она разрешена.

Рав Зевид сказал: Что касается этих глазурованных глиняных сосудов, белые и черные разрешены. Зеленые запрещены, потому что они содержат квасцы, которые хорошо впитывают жидкости. А если на любом из этих сосудов есть трещины, все они запрещены. Мареймар учил: Глазурованные глиняные сосуды [kunya] разрешены, будь они черными, белыми или зелеными, потому что покрытие ухудшает способность сосуда впитывать жидкости.

Гемара спрашивает: Чем этот случай отличается от случая с квасным хлебом на Песах, который тоже впитывается? Гемара поясняет свой вопрос: Как они однажды спросили Мареймара: Что касается этих глазурованных глиняных сосудов, какова галаха относительно использования их на Песах? Гемара вставляет замечание: Что касается зелёной глиняной посуды, не поднимайте этот вопрос, поскольку она содержит квасцы и вследствие этого впитывает квасное хорошо, и поэтому она запрещена. Скорее, пусть вопрос будет поднят относительно белой и чёрной глиняной посуды. Какова галаха?

Гемара уточняет вопрос далее: Там, где на них есть трещины, не поднимай этого сомнения, ибо они, безусловно, впитывают то, что было помещено в них, и потому запрещены. Напротив, пусть сомнение будет поднято там, где они совершенно гладкие: Какова галаха в таком случае? Мареймар сказал