English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הַאי חַלָּא דְּשִׁיכְרָא דַּאֲרַמָּאָה אָסוּר, דִּמְעָרְבִי בֵּיהּ דּוּרְדְּיָא דְּיֵין נֶסֶךְ. אָמַר רַב אָשֵׁי: וּמֵאוֹצָר שְׁרֵי, כֵּיוָן דִּמְעָרְבִי בֵּיהּ מִסְרָא סְרֵי.
Этот уксус, сделанный из арамейского пива, запрещен, поскольку в него подмешивают винные дрожжи, используемые для возлияния. Рав Аши сказал: Но уксус из хранилища разрешен, поскольку если в него подмешать другое вещество, он испортится со временем.
וָחֶרֶס הַדְרְיָינִי. מַאי הַדְרְיָינִי? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חֶרֶס שֶׁל הַדְרְיָינוּס קֵיסָר. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: קַרְקַע בְּתוּלָה הָיְתָה שֶׁלֹּא עֲבָדָהּ אָדָם מֵעוֹלָם, עֲבָדָהּ וּנְטָעָהּ, וְרָמֵי לֵיהּ לְחַמְרָא בְּגוּלְפֵי חִיוָּרֵי, וּמָיְיצִי לְהוּ לְחַמְרַיְיהוּ, וּמְתַבְּרוּ לְהוּ בְּחַסְפֵי וְדָרוּ בַּהֲדַיְיהוּ, וְכֹל הֵיכָא דְּמָטוּ תָּרוּ לְהוּ וְשָׁתוּ. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: וְרִאשׁוֹן שֶׁלָּנוּ כִּשְׁלִישִׁי שֶׁלָּהֶן.
§ Мишна учит: И адрианова глиняная посуда запрещена. Гемара спрашивает: Что такое адрианова глиняная посуда? Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Это глиняная посуда императора Адриана. Когда пришёл Рав Дими, он сказал: Был участок целинной земли, который ни один человек никогда не пахал, и Адриан вспахал его и посадил на нём виноградники , которые дали вино высочайшего качества. И они наливали это вино в белые кувшины, и кувшины впитывали вино. И они разбивали кувшины на черепки и носили эти черепки с собой, и где бы они ни останавливались, они замачивали эти черепки в воде и пили воду. Гемара отмечает, что рабби Йеошуа бен Леви говорит: И наше первосортное вино подобно вину, полученному при третьем использовании их адриановой глиняной посуды.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: מַהוּ לִסְמוֹךְ בָּהֶן כַּרְעֵי הַמִּטָּה? רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר — שְׁרֵי אוֹ אָסוּר?
Перед мудрецами была поставлена дилемма: какова галаха, если человек хочет использовать такие черепки для того, чтобы подпереть ими ножки кровати? Разрешено ли тому, кто желает дальнейшего существования запрещённого предмета, чтобы использовать его для другого дела, то есть не для запрещённой цели, пользоваться им, или это запрещено? В данном случае никакой пользы не извлекается из вина, впитанного в черепки, однако сами черепки используются для поддержки кровати.
תָּא שְׁמַע, דְּרַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי יוֹחָנָן: חַד אָסַר וְחַד שָׁרֵי, וְהִלְכְתָא כְּמַאן דְּאָסַר.
Гемара предлагает: Приди и услышь решение этой дилеммы, поскольку рабби Элазар и рабби Йоханан спорили в этом случае: Один запретил использовать черепки таким образом, а другой разрешил эту практику. Гемара добавляет: И галаха соответствует мнению мудреца, который запретил это.
מֵיתִיבִי: הַדַּרְדּוּרִין וְהָרוּקְבָּאוֹת שֶׁל גּוֹיִם, יַיִן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כָּנוּס בָּהֶן — אָסוּר בִּשְׁתִיָּה וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה. הֵעִיד שִׁמְעוֹן בֶּן גּוּדָּא לִפְנֵי בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שֶׁשָּׁתָה מִמֶּנּוּ בְּעַכּוֹ, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ.
Гемара выдвигает возражение из барайты против мудреца, считающего это дозволенным: Что касается кувшинов [dardurin] и фляг [rokva’ot] неевреев, в которых находится вино еврея, запрещено пить это вино, но разрешено получать от него выгоду. Гемара отмечает, что Шимон бен Гуда засвидетельствовал перед сыном Раббана Гамлиэля относительно Раббана Гамлиэля, что тот пил из него в Акко, но мудрецы не согласились с выводами из его свидетельства.
נוֹדוֹת שֶׁל גּוֹיִם — רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קַפּוֹסַאי: אָסוּר לַעֲשׂוֹת מֵהֶן שְׁטִיחִין לַחֲמוֹר, וְהָא הָכָא דְּרוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר, וְקָתָנֵי דְּאָסוּר!
Что касается винных мехов, которые принадлежат язычникам, Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит от имени рабби Йеѓошуа бен Кефусая: Запрещено делать из них такие вещи, как покрывала, чтобы покрывать осла, поскольку человек получает от них пользу. Гемара объясняет возражение: Но здесь, в случае винных мехов, используемых как покрывала для осла, он желает их дальнейшего существования для другого дела, и тем не менее барайтаучит, что это запрещено использовать для этой цели.
וְלִיטַעְמָיךְ, קַנְקַנִּים שֶׁל גּוֹיִם לִיתַּסְרוּ לְמִיזְבַּן! מַאי שְׁנָא נוֹדוֹת וּמַאי שְׁנָא קַנְקַנִּים? אָמַר רָבָא: גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִבָּקַע נוֹדוֹ וְיִטְּלֶנּוּ וְיִתְפְּרֶנּוּ עַל גַּבֵּי נוֹדוֹ.
Гемара возражает: И согласно твоему рассуждению, должно быть запрещено продавать кувшины, принадлежащие неевреям, и тем не менее евреи часто их продают; чем отличаются мехи для вина, от которых нельзя получать косвенную выгоду, и чем отличаются кувшины, которые можно продавать ради косвенной выгоды? Гемара отвечает, что Рава говорит: существует раввинистическое постановление, что нельзя продавать мехи для вина неевреев из опасения, что его собственный мех порвется, и чтобы починить его, он возьмет мех нееврея и пришьет его к своему меху. Это приведет к тому, что вино, впитавшееся в мех нееврея, смешается с вином еврея и сделает его запрещенным.
וּלְמַאן דְּאָמַר רוֹצֶה בְּקִיּוּמוֹ עַל יְדֵי דָּבָר אַחֵר אָסוּר, מַאי שְׁנָא קַנְקַנִּים דִּשְׁרוּ? אָמַר לָךְ: הָתָם לֵיתֵיהּ לְאִיסּוּרֵיהּ בְּעֵינֵיהּ, הָכָא אִיתֵיהּ לְאִיסּוּרֵיהּ בְּעֵינֵיהּ.
Гемара спрашивает: И согласно тому, кто говорит, что если человек желает дальнейшего существования запрещённого предмета для иной цели, ему запрещено пользоваться предметом таким образом, чем отличаются кувшины, покупка которых разрешена? Гемара объясняет, что этот мудрец мог сказать тебе: Там, в отношении кувшинов, нет существенной запрещённой сущности, тогда как здесь, в случае адриановой керамики, есть существенная запрещённая сущность, поскольку вино различимо в керамике.
וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. וּרְמִינְהִי: יַיִן הַבָּא בְּרוּקְבָּאוֹת שֶׁל גּוֹיִם אָסוּר בִּשְׁתִיָּה וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה, הֵעִיד שִׁמְעוֹן בֶּן גּוּדָּע לִפְנֵי בְּנוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל עַל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁשָּׁתָה מִמֶּנּוּ בְּעַכּוֹ, וְהוֹדוּ לוֹ!
§ Было сказано, что Шимон бен Гуда дал свидетельство, но мудрецы не согласились с его выводами. И Гемара выдвигает противоречие: Что касается вина, которое приходит во флягах неевреев, запрещено пить это вино, но разрешено получать от него выгоду. Шимон бен Гуда засвидетельствовал перед сыном Раббана Гамлиэля относительно Раббана Гамлиэля, что тот пил из него в Акко, и они согласились с ним. Это прямо противоречит эпизоду, приведенному выше.
מַאי ״לֹא הוֹדוּ לוֹ״ דְּקָאָמַר הָתָם? כׇּל סִיעָתוֹ, אֲבָל בְּנוֹ מוֹדֵי לֵיהּ. אִיבָּעֵית אֵימָא: גּוּדָּא לְחוֹד, וְגוּדָּע לְחוֹד.
Гемара объясняет: Каков смысл фразы: Но они не согласились с последствиями его свидетельства, которое было изложено там, в первом рассказе? Смысл в том, что остальные из всей его группы, то есть мудрецы, не согласились, но его сын согласился с ним. Если хотите, скажите вместо этого, что Гуда с буквой алеф, как сказано в первом эпизоде, — это отдельный человек, и Гуда с буквой айн во втором рассказе — это отдельный человек, то есть два случая не относятся к одному и тому же человеку.
וְעוֹרוֹת לְבוּבִין. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ עוֹר לָבוּב? כָּל שֶׁקָּרוּעַ כְּנֶגֶד הַלֵּב וְקָדוּר כְּמִין אֲרוּבָּה, יֵשׁ עָלָיו קוֹרֶט דָּם — אָסוּר,
§ Мишна далее учит: Шкуры с разрывом напротив сердца запрещены. Мудрецы учили: Что считается шкурой с разрывом напротив сердца? Любая шкура, разорванная напротив сердца и надрезанная в форме, похожей на отверстие, и на которой есть след свернувшейся крови, является запрещенной.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria