English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הַשּׁוֹלֵחַ חָבִית שֶׁל יַיִן בְּיַד כּוּתִי, וְשֶׁל צִיר וְשֶׁל מוּרְיָיס בְּיַד גּוֹי, אִם מַכִּיר חוֹתָמוֹ וּסְתָמוֹ — מוּתָּר, אִם לָאו — אָסוּר!
из следующей барайты: Что касается того, кто отправляет бочку вина с самаритянином, или бочку с рыбным рассолом или бочку с рыбным рагу с неевреем, если он узнает свою печать и свой способ закрытия бочки, она разрешена; если он не узнает их, она запрещена. По-видимому, запечатанная бочка разрешена только тогда, когда ее можно опознать.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: לָא קַשְׁיָא — כָּאן בָּעִיר, כָּאן בַּדֶּרֶךְ.
Рабби Зейра сказал, что это не трудно. Здесь первая барайта относится к бочкам, находящимся в городе; там вторая барайта относится к бочкам, которые самаритянин несет в дороге. Запечатанные бочки разрешены в городе, потому что самаритянин старается следить за тем, чтобы язычники не прикасались к ним на глазах у других, чтобы не потерять торговлю с евреями. Во время пути он не беспокоится, так как предполагает, что никто не обнаружит, что язычник соприкасался с вином.
מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי יִרְמְיָה: מִידֵּי הָנָךְ דְּעִיר לָא בְּדֶרֶךְ אָתוּ? אֶלָּא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: בֵּין הַגִּיתּוֹת שָׁנִינוּ, כֵּיוָן דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָפְכִי, מִירְתַת, אֲמַר: הַשְׁתָּא אִי חָזוּ לִי מַפְסְדוּ לִי.
Рабби Ирмея возражает против этого: Разве и эти бочки, находящиеся в городе, не прибыли по дороге тоже? Скорее, рабби Ирмея говорит: Мы учили барайту, которая разрешает запечатанные бочки только в отношении тех, что находятся между винодельнями. Поскольку все находятся там, самаритянин опасается, так как говорит себе: Сейчас, если кто-то увидит меня, позволяющим нееврею прикасаться к вину, они заставят меня потерять мою прибыль, так как евреи не будут его покупать.
אִתְּמַר: מִפְּנֵי מָה אָסְרוּ שֵׁכָר שֶׁל גּוֹיִם? רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מִשּׁוּם חַתְנוּת, רַב נַחְמָן אָמַר: מִשּׁוּם גִּילּוּי.
Было сказано: По какой причине мудрецы запретили пиво язычников? Рами бар Хама говорит, что рабби Ицхак говорит: Это из-за опасения, что евреи подружатся с язычниками, распивая с ними, что может привести к браку с язычниками. Рав Нахман сказал: Это из-за опасения открытости.
אַגִּילּוּי דְּמַאי? אִילֵּימָא גִּילּוּי דְּנַזְיָיתָא — אֲנַן נָמֵי מְגַלֵּינַן! וְאֶלָּא דְּחָבִיתָא — אֲנַן נָמֵי מְגַלֵּינַן! לָא צְרִיכָא, בְּאַתְרָא דִּמְצַלּוּ מַיָּא.
Гемара спрашивает: Относительно какой формы обнажения существует опасение? Если сказать, что опасение касается открытия чана, мы тоже открываем чан, и нет причины запрещать пиво неевреев больше, чем пиво евреев. А если ты скажешь: Скорее, опасение касается открытия бочки, мы тоже открываем бочки. Гемара отвечает: Нет, необходимо запретить пиво в месте, где вода, используемая для его приготовления, может отстояться.
אֶלָּא מֵעַתָּה יָשָׁן תִּשְׁתְּרֵי! דְּאָמַר רַבִּי: יָשָׁן מוּתָּר — אֵין מַנִּיחוֹ לְיַישֵּׁן, הֶחְמִיץ מוּתָּר — אֵין מַנִּיחוֹ לְהַחְמִיץ. גְּזֵירָה יָשָׁן אַטּוּ חָדָשׁ.
Гемара спрашивает: Если так, выдержанное пиво должно быть разрешено, поскольку Рабби Йеуда а-Наси говорит: Вещество, которое может содержать открытую воду, но выдержано, разрешено, поскольку яд не дает ему выдерживаться, так как оно портится прежде, чем состарится. Точно так же, если оно скисло, оно разрешено, потому что яд портит вкус, но не дает ему скиснуть. Почему же тогда все пиво запрещено? Гемара отвечает: Мудрецы издали раввинистический декрет в отношении выдержанного пива из-за опасения относительно нового пива.
רַב פָּפָּא מַפְּיקִין לֵיהּ (לאבבא) [אַבָּבָא] דְּחָנוּתָא, וְשָׁתֵי. רַב אַחַאי מַיְיתוּ לֵיהּ לְבֵיתֵיהּ, וְשָׁתֵי. וְתַרְוַיְיהוּ מִשּׁוּם חַתְנוּת, רַב אַחַאי עָבֵיד הַרְחָקָה יַתִּירְתָּא.
§ Гемара приводит мнения различных мудрецов относительно пива. Рав Паппа велел выносить пиво, принадлежавшее неевреям, из лавки ко входу в лавку, и он пил его вне лавки. Рав Ахаи велел приносить пиво к себе домой, и он пил его там. И оба они пили пиво вдали от присутствия неевреев из-за опасения брака с неевреями. Гемара отмечает, что Рав Ахаи установил для себя крайнюю меру предосторожности, сверх того, что требуется по галахе.
רַב שְׁמוּאֵל בַּר בִּיסְנָא אִיקְּלַע לְמַרְגְּוָאן, אַיְיתוֹ לֵיהּ חַמְרָא וְלָא אִשְׁתִּי, אַיְיתוֹ לֵיהּ שִׁיכְרָא וְלָא אִשְׁתִּי. בִּשְׁלָמָא חַמְרָא מִשּׁוּם שִׁימְצָא, שִׁיכְרָא מִשּׁוּם מַאי? מִשּׁוּם שִׁימְצָא דְּשִׁימְצָא.
Гемара рассказывает, что Рав Шмуэль бар Бисна случайно прибыл в Маргуан, и ему принесли вино, но он не стал его пить. Затем ему принесли пиво, но он не стал его пить. Гемара спрашивает: Допустим, он не пил вино из-за следа [shimtza] возлияний, но по какой причине он воздержался от питья пива? Это было из-за опасения следа от следа, то есть он не пил пиво из опасения, что это может привести к питью вина.
אָמַר רַב: הַאי שִׁיכְרָא דַּאֲרַמָּאָה שְׁרֵי, וְחִיָּיא בְּרִי לָא נִישְׁתֵּי מִינֵּיהּ. מָה נַפְשָׁךְ? אִי שְׁרֵי — לְכוּלֵּי עָלְמָא שְׁרֵי, אִי אֲסִיר — לְכוּלֵּי עָלְמָא אֲסִיר!
Рав говорит: Это арамейское пиво разрешено, но мой сын Ḥийя не пьет его. Гемара спрашивает: Как бы вы ни смотрели на это дело, слова Рава трудны: Если пиво разрешено, тогда оно разрешено всем, и нет причины, чтобы его сын воздерживался от него. А если оно запрещено, оно запрещено всем, и почему Рав сказал бы, что оно разрешено?
אֶלָּא, רַב סָבַר מִשּׁוּם גִּילּוּיָא, וְאָזֵיל מְרוֹרָא דִּכְשׁוּתָא וְקָלֵי לֵיהּ זִיהֲרֵיהּ, וְדִלְקֵי מַלְקֵי לֵיהּ טְפֵי, וְחִיָּיא בְּרִי הוֹאִיל וּלְקֵי לָא נִישְׁתֵּי מִינֵּיהּ.
Гемара объясняет: Скорее, Рав считает, что запрет существует из-за раскрытости, но горечь хмеля в пиве идёт и ослабляет змеиный яд, так что обычному человеку безопасно это пить. Но человек слабого телосложения ослабевает ещё больше от ослабленного яда, и Рав говорил: В случае с моим сыном Хийей, поскольку он слаб, он этого не пьёт.
אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל הַשְּׁרָצִים יֵשׁ לָהֶן אֶרֶס, שֶׁל נָחָשׁ מֵמִית, שֶׁל שְׁרָצִים אֵינוֹ מֵמִית. אֲמַר לֵיהּ שְׁמוּאֵל לְחִיָּיא בַּר רַב: בַּר אַרְיָא, תָּא וְאֵימָא לָךְ מִילְּתָא מְעַלְּיָיתָא דַּהֲוָה אָמַר רַב אֲבוּךְ, הָכִי אָמַר אֲבוּךְ: הָנֵי אַרַמָּאֵי זוּקָאנֵי — (דַּהֲווֹ שָׁתוּ) [מִשּׁוּם דְּשָׁתוּ] גִּילּוּיָא, (וְלָא מִתוּ) [וְהַאי דְּלָא מָיְיתִי] — אַיְּידֵי דְּאָכְלִי שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים חֲבִיל גּוּפַיְיהוּ.
Шмуэль говорит: Все пресмыкающиеся обладают ядом; яд змеи убивает, тогда как яд других пресмыкающихся не убивает. Шмуэль сказал Хийе бар Раву: Сын льва! Подойди, и я скажу тебе превосходную вещь, которую сказал твой отец, Рав. Вот что сказал твой отец: Эти арамеи опухшие [zukanei], потому что они пьют открытые жидкости, но они не умерли от этого, поскольку едят отвратительных существ и пресмыкающихся, которые согревают их тела и тем самым делают их менее восприимчивыми к яду.
אָמַר רַב יוֹסֵף:
Рав Йосеф говорит:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria