С этого момента далее он не подпадает под галаху о раскрытии и не подпадает под запрет на вино, используемое для возлияния. И мудрецы Нехардеи говорят: Даже спустя три дня мы опасаемся в отношении раскрытия. В чем причина? Дело в том, что иногда случается, что змея пьет даже кислое вино.

§ Гемара обсуждает halakha об оставлении открытыми различных продуктов и напитков. Мудрецы учили: Вино, которое еще бродит, не подпадает под halakha об оставлении открытым. И как долго длится его брожение? Это три дня. Блюда на основе кресса не подпадают под halakha об оставлении открытыми, но жители Диаспоры привыкли считать их запрещенными, если они были оставлены открытыми. И мы сказали это только в случае, когда эти блюда не содержат уксуса; но если они содержат уксус, уксус отпугивает змей, и в такой ситуации даже жители Диаспоры не считают их запрещенными.

Гемара продолжает: вавилонский кутах, популярный соус, не подпадает под галаху о раскрытии, но жители диаспоры привыкли считать его запрещённым. Рав Менашей сказал: Если в кутахе есть углубления, мы опасаемся, что это следы змеиных клыков, и поэтому он запрещён. Рав Хия бар Аши говорит, что Шмуэль говорит: Капающая вода не подпадает под галаху о раскрытии, пока она собирается. Рав Аши сказал: И это галаха только в случае, когда капание происходит по капле сразу после другой капли, то есть непрерывно, поскольку змея не станет пить из неё при таких обстоятельствах.

Рав Хийя бар Аши говорит, что Шмуэль говорит: Отверстие инжира не подпадает под галаху о раскрытии. В соответствии с чьим мнением это сказано? Это сказано в соответствии с мнением этого танны, как учат в барайте, что рабби Элиэзер сказал: Человек может есть виноград и инжир ночью, и ему не нужно беспокоиться, как сказано: «Господь хранит простых» (Псалмы 116:6). Этот стих учит, что человеку не нужно бояться, что с ним случится вред, когда он занимается обычными делами.

Рав Сафра говорит от имени рабби Йеошуа Дерома: Есть три вида змеиного яда: Яд молодой змеи, который опускается на дно, когда его помещают в жидкость; яд змеи среднего возраста, то есть змеи, которая уже не молода, который держится во взвешенном состоянии в жидкости; и яд старой змеи, который плавает сверху. Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что по мере того как змея стареет, сила её яда ослабевает? Но разве не учат в барайте, что три существа становятся сильнее с возрастом, и это: рыба, змея и свинья? Гемара отвечает: Физически змея укрепляется, но сила её яда уменьшается.

Гемара спрашивает: В отношении какой галахи было сказано, что яд молодой змеи оседает? Гемара объясняет: Как учат в барайте: Что касается бочки, которая была открыта, хотя девять человек пили из неё и не умерли, десятому не следует пить из неё, так как яд мог осесть на дно бочки. Гемара рассказывает, что был случай, когда девять человек пили из открытой бочки и не умерли, а десятый затем выпил из неё и умер. Рабби Ирмея говорит: Это пример яда, который оседает.

И подобным образом, в отношении дыни, которая была оставлена открытой, хотя девять человек ели от неё и не умерли, десятому не следует есть от неё. И снова, был случай, когда девять человек ели от дыни и не умерли, а десятый съел от неё и умер. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Это пример яда, который оседает.

Мудрецы учили: Что касается воды, которая была открыта, ее нельзя выливать в общественном месте и нельзя осаждать пыль ею, окропляя ею дом, нельзя замешивать с ней глину и нельзя давать ее пить своему животному или животному другого, и нельзя умывать ею лицо, руки или ноги. Другие говорят: Если часть тела, которую моют, — это участок тела, в котором есть трещина, то запрещено мыть его открытой водой, так как яд может просочиться через трещину; если же эта часть тела не имеет трещины, то разрешено.

Гемара выдвигает затруднение: мнение, введённое фразой: Другие говорят, является тождественным мнению первого танны в барайте. Оба считают, что нельзя омывать лицо, руки и ноги открытой водой, поскольку в этих частях тела есть трещины. Гемара объясняет: Есть различие между ними в отношении тыльной стороны кисти и тыльной стороны стопы, а также верхней части лица, то есть области скул. Согласно мнению, введённому фразой: Другие говорят, разрешено омывать эти части тела, так как в них нет трещин. Согласно первому танне, это запрещено, поскольку они являются частью лица, рук и ног.

Учитель сказал выше относительно открытой воды: И не давай ее пить своему животному или животному другого. Гемара спрашивает: Но разве не учат в барайте: Однако можно давать открытую воду своему животному пить? Гемара отвечает: Когда та барайта преподается, речь идет о кошке, так как кошки менее восприимчивы к змеиному яду. Гемара возражает: Если так, пусть он также даст воду кошке другого. Гемара объясняет: Яд ослабляет кошку другого. Гемара возражает: Но разве яд не ослабляет также и его собственную кошку? Гемара объясняет: Она позже оправится. Гемара возражает: Кошка другого тоже позже оправится. Гемара объясняет: Хотя обе в конце концов оправятся, бывают случаи, когда хозяин хочет продать кошку и теряет возможную прибыль из-за нынешней слабости кошки.

Рабби Аси говорит, что Рабби Йоханан говорит от имени Рабби Йеуды бен Бетейры: Есть три вида запрещённых вин: Запрещено получать пользу от вина, использованного для возлияния, и это вино передаёт строгую ритуальную нечистоту, когда его объём составляет с маслину.