И это неприписанное мнение в мишне соответствует мнению рабби Меира. Ибо, если вы скажете, что это постановление соответствует мнению рабби Йосеи, это невозможно, поскольку он считает, что в любом месте можно сдавать внаем дом нееврею, включая Эрец-Исраэль.

§ Мишна учит: И в любом месте нельзя сдавать внаем баню нееврею, поскольку она называется именем владельца. Гемара отмечает, что преподается в барайте, что Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Человек не может сдавать свою баню нееврею, потому что она называется именем владельца, и этот нееврей использует ее для выполнения запрещенной работы в Шаббаты и в праздники.

Гемара спрашивает: запрещено сдавать свою баню нееврею, но что касается самаритянина, какова галаха? Из того, что самаритянин не упомянут, можно заключить, что это разрешено. Гемара спрашивает: Почему бы не сказать, что самаритянин будет выполнять работу в бане в промежуточные дни праздника? Гемара отвечает: В промежуточные дни праздника мы тоже выполняем работу и отапливаем бани.

Гемара далее делает вывод: запрещено сдавать свою баню нееврею; но что касается сдачи своего поля нееврею, какова галаха? Очевидно, это разрешено. Какова причина этого? Люди знают, что нееврей-издольщик работает за свою аренду, а не на еврейского владельца. Гемара спрашивает: Но если так, то и в случае с баней тоже почему бы не сказать, что нееврей-издольщик работает за свою аренду, и поэтому еврею должно быть разрешено сдавать их неевреям. Гемара отвечает: Люди не обычно заключают такого рода соглашение, при котором вторая сторона работает как издольщик бани. Следовательно, будут считать, что нееврей — это наемный работник, работающий на еврея.

Гемара приводит похожее обсуждение. Учили в барайте, что рабби Шимон бен Элазар говорит: Человек не может сдавать свое поле самаритянину, поскольку оно называется именем владельца, и этот самаритянин будет работать на нем в промежуточные дни праздника. Гемара делает вывод: запрещено сдавать свое поле самаритянину, но что касается нееврея, какова галаха? Очевидно, это разрешено, поскольку мы говорим, что нееврей арендатор-издольщик работает за свою аренду, а не для еврейского владельца. Гемара спрашивает: Если это так, то в случае самаритянина тоже почему бы не сказать, что издольщик работает за свою аренду?