можно сдавать дома неевреям, но нельзя сдавать поля. А вне Эрец Исраэль можно продавать дома и сдавать поля неевреям; это мнение раби Меира. Раби Йосей говорит: В Эрец Исраэль можно сдавать дома неевреям, но нельзя сдавать поля. А в Сирии можно продавать им дома и сдавать поля, а вне Эрец Исраэль можно продавать и то, дома, и это, поля.

Даже в месте, относительно которого мудрецы сказали, что еврею разрешено сдавать дом нееврею, они не сказали, что можно сдавать его для использования как жилище, потому что нееврей внесет в него предметы идолопоклонства, как сказано: «Не вноси мерзость в дом твой» (Второзаконие 7:26), и это все еще считается домом еврея. И по той же причине ни в каком месте нельзя сдавать баню нееврею, поскольку она называется именем владельца, и наблюдатели подумают, что еврей управляет ею в Шаббат.

ГЕМАРА:Каков смысл утверждения мишны: Нет нужды говорить, что нельзя позволять неевреям арендовать поля? Почему галаха в отношении полей более очевидна, чем галаха в отношении домов? Если мы скажем, что это потому, что разрешение нееврею арендовать поле влечет за собой две проблемы, одна из которых — помощь неевреям в укоренении на земле, а другая заключается в том, что это освобождает землю от заповеди отделения десятины, это не может быть верным.

Гемара объясняет, почему это не может быть причиной: Если так, то то же самое можно сказать и о запрете сдавать внаем дома, поскольку это тоже включает две проблемы: Одна — это содействие неевреям в поселении на земле, а другая заключается в том, что это освобождает дом от заповеди мезузы. Рав Мешаршия говорит в ответ: Установление мезузы — это обязанность жильца, а не обязанность, относящаяся к дому. Поэтому, если в доме не живет ни один еврей, он не подпадает под заповедь мезузы. Это означает, что, сдавая дом нееврею, человек не лишает дом возможности исполнить эту заповедь.

Мишна учит: В Сирии можно сдавать внаем дома, но не поля, неевреям. Гемара спрашивает: Чем отличается продажа домов, что не разрешено продавать дома в Сирии? Гемара отвечает, что это запрещено из-за опасения, что в конечном итоге это приведет к продаже домов в Земле Израиля. Гемара возражает: Если так, давайте также установим постановление, запрещающее сдавать внаем дома неевреям в Сирии, чтобы это не привело к сдаче неевреям в Земле Израиля. Гемара объясняет: Запрет сдавать дома неевреям в Земле Израиля сам по себе является раввинистическим постановлением, чтобы не дойти до продажи домов, и разве станем мы устанавливать одно постановление, чтобы предотвратить нарушение другого постановления?

Гемара возражает: Но запрет на аренду поля, находящегося в Сирии, является также постановлением, цель которого — предотвратить нарушение другого постановления, поскольку запрет позволять нееврею арендовать чьё-либо поле в Земле Израиля — это раввинское постановление, и тем не менее мы всё же издаём это постановление. Гемара объясняет: Согласно раби Меиру, там, в отношении продажи домов и полей в Сирии неевреям, этот запрет не является лишь постановлением, предназначенным для предотвращения нарушения постановления, касающегося Земли Израиля. Напротив, раби Меир считает, что завоевание частным лицом называется завоеванием. После того как Сирия была завоёвана царём Давидом, который в этом отношении считается частным лицом, на неё распространилась святость Земли Израиля.

Поэтому, что касается поля, с которым связаны две проблемы, поскольку это освобождает землю от заповеди отделения десятин и помогает неевреям приобретать землю в Эрец-Исраэль, мудрецы вынесли постановление в качестве предупредительной меры, запретив сдачу полей в аренду, как и в Эрец-Исраэль. Но что касается домов, с которыми не связаны две проблемы, мудрецы не вынесли такого постановления.

Мишна учит, что, согласно рабби Меиру, за пределами Эрец Исраэль можно продавать дома и сдавать в аренду поля, но нельзя продавать поля неевреям. Гемара объясняет: Что касается поля, с которым связаны две проблемы, когда оно находится в Эрец Исраэль, мудрецы постановили запретить его продажу даже за пределами Эрец Исраэль. Что касается домов, с которыми не связаны две проблемы, мудрецы не постановили запрет на их продажу.

Мишна далее учит, что рабби Йосей говорит: в Эрец-Исраэль можно сдавать дома, но не поля неевреям. Гемара объясняет: В чем причина того, что дома сдавать можно, а поля нельзя? Что касается полей, с которыми связаны две проблемы, мудрецы вынесли постановление в качестве предупредительной меры, запрещающее сдачу полей в Эрец-Исраэль. Но что касается домов, с которыми не связаны две проблемы, мудрецы не вынесли постановления, запрещающего сдавать дома неевреям.

Мишна учит, что рабби Йосей постановляет: А в Сирии можно продавать дома и сдавать поля в аренду неевреям, но нельзя продавать поля. Гемара спрашивает: Какова причина того, что дома продавать можно, а поля нельзя? Гемара отвечает: рабби Йосей считает, что завоевание отдельного человека не называется завоеванием, и поэтому по закону Torah нет запрета продавать дома в Сирии. А что касается поля, в котором есть две проблемы, мудрецы вынесли постановление в качестве предупредительной меры, запрещающее продажу полей в Сирии. Что касается домов, в которых нет двух проблем, мудрецы не вынесли постановления, запрещающего их продажу.

Мишна продолжает: А вне Эрец Исраэль можно продавать дома и поля. Гемара спрашивает: Какова причина этого? Гемара отвечает: Поскольку эта земля находится далеко от Эрец Исраэль, мудрецы не издают постановления, в отличие от Сирии, которая близка к Эрец Исраэль.

В заключение, Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Галаха соответствует мнению рабби Йоси, что разрешено продавать дома за пределами Эрец-Исраэль неевреям. Рав Йосеф говорит: И это галаха при условии, что это не превращают в нееврейское поселение. И сколько человек составляют поселение? Мудрец учил: Нет поселения, состоящего менее чем из трёх человек.

Гемара возражает: Но не следует ли нам опасаться, что возможно, этот еврей пойдет и продаст одному нееврею, а другие владельцы соседних домов пойдут и продадут двум другим неевреям, в результате чего возникнет поселение неевреев. Сказал Абайе: Мы заповеданы относительно того, чтобы не класть преткновение перед слепым (см. Левит 19:14), но мы не заповеданы относительно того, чтобы не класть преткновение перед тем, кто может положить его перед слепым. Иными словами, этот запрет действует только тогда, когда человек своим прямым действием приводит другого к греху, а не в такой ситуации, как эта, где запрет отстоит на два этапа от действия еврея.

§ Мишна учит, что даже в месте, относительно которого мудрецы сказали, что еврею разрешено сдавать внаем дом нееврею, они не говорили, что можно сдавать его для проживания. Гемара указывает: Из этого следует, что есть место, где нельзя сдавать никакой дом нееврею.