English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הוֹגֶה אֶת הַשֵּׁם בְּאוֹתִיּוֹתָיו. וְהֵיכִי עָבֵיד הָכִי? וְהָתְנַן: אֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא — הָאוֹמֵר אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, וְאֵין תְּחִיַּית הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: אַף הַהוֹגֶה אֶת הַשֵּׁם בְּאוֹתִיּוֹתָיו!
произносить неизреченное имя Бога со всеми его буквами, то есть так, как оно пишется. Гемара спрашивает: И как он мог так поступать? Но разве мы не учили в мишне (Sanhedrin 90a): Вот люди, которые не имеют доли в Мире Грядущем: Тот, кто говорит, что Torah не с Небес или что нет источника в Torah для воскресения мертвых. Абба Шауль говорит: Также тот, кто произносит неизреченное имя так, как оно написано, со всеми его буквами, не имеет доли в Мире Грядущем.
לְהִתְלַמֵּד עֲבַד, כִּדְתַנְיָא: ״לֹא תִלְמַד לַעֲשׂוֹת״, אֲבָל אַתָּה לָמֵד לְהָבִין וּלְהוֹרוֹת.
Гемара отвечает: рабби Ханина бен Терадьон сделал это, чтобы учить самого себя, как сказано в барайте относительно запрета на колдовство: «Не учись делать» (Второзаконие 18:9); это указывает: Но ты можешь учиться, чтобы понимать и чтобы учить. Иными словами, некоторые запреты не применяются, когда человек действует лишь для того, чтобы приобрести знание предмета.
אֶלָּא מַאי טַעְמָא אִעֲנַשׁ? מִשּׁוּם (הוגה) [דְּהוֹגֶה] אֶת הַשֵּׁם בְּפַרְהֶסְיָא [הֲוָה], וְעַל אִשְׁתּוֹ לַהֲרִיגָה דְּלָא (מַיחָה) [מַחַתָה] בֵּיהּ. מִכָּאן אָמְרוּ: כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לִמְחוֹת וְאֵינוֹ מוֹחֶה נֶעֱנָשׁ עָלָיו.
Гемара спрашивает: Скорее, какова причина того, что он был наказан? Гемара отвечает: Он был наказан потому, что произносил непроизносимое имя Бога публично, а не в частном порядке. А его жена была приговорена к казни через обезглавливание потому, что не протестовала против того, что он так поступал. Отсюда мудрецы сказали: Всякий, кто способен протестовать действенным образом против греховного поведения другого и не протестует, наказывается за грех того человека.
וְעַל בִּתּוֹ לֵישֵׁב בְּקוּבָּה שֶׁל זוֹנוֹת, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: פַּעַם אַחַת הָיְתָה בִּתּוֹ מְהַלֶּכֶת לִפְנֵי גְּדוֹלֵי רוֹמִי, אָמְרוּ: כַּמָּה נָאוֹת פְּסִיעוֹתֶיהָ שֶׁל רִיבָה זוֹ, מִיָּד דִּקְדְּקָה בִּפְסִיעוֹתֶיהָ. וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״עֲוֹן עֲקֵבַי יְסוּבֵּנִי״? עֲוֹנוֹת שֶׁאָדָם דָּשׁ בַּעֲקֵבָיו בָּעוֹלָם הַזֶּה מְסוּבִּין לוֹ לְיוֹם הַדִּין.
Гемара спрашивает: И почему его дочь была осуждена сидеть в доме разврата? Как говорит рабби Йоханан: однажды дочь рабби Ханины бен Терадьона шла перед римской знатью, и они сказали друг другу: Как приятны шаги этой молодой женщины. Услышав это, она сразу же постаралась продолжать идти так, чтобы её шаги и дальше были им приятны. И это то же самое, что говорит рабби Шимон бен Лакиш: Каков смысл того, что написано: «Беззаконие моей пяты окружает меня» (Псалмы 49:6)? Это означает, что грехи, которые человек попирает своей пятой в этом мире, то есть отвергает и не обращает на них внимания, поскольку они кажутся незначительными, например, то, как человек ходит, приходят и окружают его в День суда.
בְּשָׁעָה שֶׁיָּצְאוּ שְׁלָשְׁתָּן, צִדְּקוּ עֲלֵיהֶם אֶת הַדִּין, הוּא אָמַר: ״הַצּוּר תָּמִים פׇּעֳלוֹ [וְגוֹ׳]״, וְאִשְׁתּוֹ אָמְרָה: ״אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל״, בִּתּוֹ אָמְרָה: ״גְּדֹל הָעֵצָה וְרַב הָעֲלִילִיָּה אֲשֶׁר עֵינֶיךָ פְקֻחוֹת עַל כׇּל דַּרְכֵי וְגוֹ׳״, אָמַר רַבִּי: [כַּמָּה] גְּדוֹלִים צַדִּיקִים הַלָּלוּ, שֶׁנִּזְדַּמְּנוּ לָהֶן שָׁלֹשׁ מִקְרָאוֹת שֶׁל צִדּוּק הַדִּין בִּשְׁעַת צִדּוּק הַדִּין.
Гемара рассказывает: Когда все трое вышли после вынесения им приговора, они приняли справедливость Божьего суда. Рабби Ханина бен Терадьон сказал: «Твердыня, совершенно деяние Его; ибо все пути Его — правосудие» (Второзаконие 32:4). А его жена сказала продолжение стиха: «Бог верный и без неправды». Его дочь сказала: «Великий в совете и сильный в деле; чьи глаза открыты на все пути сынов человеческих, чтобы воздать каждому по путям его» (Иеремия 32:19). Рабби Йехуда ха-Наси сказал: Как велики эти праведники, что эти три стиха, говорящие о принятии Божьего суда, пришли им на ум в момент принятия праведности Его суда.
תָּנוּ רַבָּנַן: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִיסְמָא, הָלַךְ רַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן לְבַקְּרוֹ. אָמַר לוֹ: חֲנִינָא אָחִי, (אָחִי), אִי אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁאוּמָּה זוֹ מִן הַשָּׁמַיִם הִמְלִיכוּהָ? שֶׁהֶחְרִיבָה אֶת בֵּיתוֹ וְשָׂרְפָה אֶת הֵיכָלוֹ, וְהָרְגָה אֶת חֲסִידָיו וְאִבְּדָה אֶת טוֹבָיו, וַעֲדַיִין הִיא קַיֶּימֶת. וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי עָלֶיךָ שֶׁאַתָּה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה [וּמַקְהִיל קְהִלּוֹת בָּרַבִּים], וְסֵפֶר מוּנָּח לְךָ בְּחֵיקֶךָ!
§ Мудрецы учили: Когда рабби Йосей бен Кисма заболел, рабби Ханина бен Терадьон пришёл навестить его. Рабби Йосей бен Кисма сказал ему: Ханина, брат мой, разве ты не знаешь, что этому народу было дано владычество по постановлению Небес? Доказательство в том, что Рим разрушил Божий Храм, и сжёг Его Святилище, и убил Его благочестивых, и уничтожил Его лучших, и всё ещё существует. Очевидно, всё это — по Божественному постановлению. И всё же я слышал о тебе, что ты сидишь и занимаешься Torah, и собираешь собрания публично, и держишь свиток Torah у себя на коленях, тем самым демонстрируя полное пренебрежение указами, изданными римлянами.
אָמַר לוֹ: מִן הַשָּׁמַיִם יְרַחֲמוּ. אָמַר לוֹ: אֲנִי אוֹמֵר לְךָ דְּבָרִים שֶׁל טַעַם, וְאַתָּה אוֹמֵר לִי ״מִן הַשָּׁמַיִם יְרַחֲמוּ״? תָּמֵהַּ אֲנִי אִם לֹא יִשְׂרְפוּ אוֹתְךָ וְאֶת סֵפֶר תּוֹרָה בָּאֵשׁ! אָמַר לוֹ: רַבִּי, מָה אֲנִי לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא?
Рабби Ханина бен Терадион сказал ему: Небеса смилуются и защитят меня. Рабби Йосей бен Кисма сказал ему: Я говорю тебе разумные вещи, а ты говоришь мне: Небеса смилуются? Удивляюсь, не сожгут ли римляне не сожгут и тебя, и твой свиток Торы в огне. Рабби Ханина бен Терадион сказал ему: Учитель мой, что будет со мной? Предназначен ли я для жизни в Грядущем мире?
אָמַר לוֹ: כְּלוּם מַעֲשֶׂה בָּא לְיָדֶךָ? אָמַר לוֹ: מָעוֹת שֶׁל פּוּרִים נִתְחַלְּפוּ לִי בְּמָעוֹת שֶׁל צְדָקָה וְחִלַּקְתִּים לַעֲנִיִּים. אָמַר לוֹ: אִם כֵּן, מֵחֶלְקְךָ יְהִי חֶלְקִי וּמִגּוֹרָלְךָ יְהִי גּוֹרָלִי.
Рабби Йосей бен Кисма сказал ему: Произошло ли с тобой какое-нибудь особое событие, которое могло бы служить знаком? Рабби Ханина бен Традион сказал ему: Я перепутал свои собственные монеты, которые мне были нужны для празднования Пурима, с монетами на благотворительность и раздал их все бедным за свой счет. Рабби Йосей бен Кисма сказал ему: Если это так, пусть моя доля будет из твоей доли, и пусть мой жребий будет из твоего жребия.
אָמְרוּ: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁנִּפְטַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִיסְמָא, וְהָלְכוּ כׇּל גְּדוֹלֵי רוֹמִי לְקׇבְרוֹ וְהִסְפִּידוּהוּ הֶסְפֵּד גָּדוֹל, וּבַחֲזָרָתָן מְצָאוּהוּ לְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה וּמַקְהִיל קְהִלּוֹת בָּרַבִּים וְסֵפֶר תּוֹרָה מוּנָּח לוֹ בְּחֵיקוֹ.
Мудрецы сказали: Не прошло и нескольких дней, как рабби Йосей бен Кисма умер от своей болезни, и все римские вельможи пошли хоронить его, и они оплакивали его с великим надгробным словом. И когда они вернулись, они нашли рабби Ханину бен Терадьона, который сидел и занимался изучением Торы и собирал собрания публично, со свитком Торы, лежавшим у него на коленях.
הֱבִיאוּהוּ וּכְרָכוּהוּ בְּסֵפֶר תּוֹרָה, וְהִקִּיפוּהוּ בַּחֲבִילֵי זְמוֹרוֹת וְהִצִּיתוּ בָּהֶן אֶת הָאוּר, וְהֵבִיאוּ סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר וּשְׁרָאוּם בְּמַיִם וְהִנִּיחוּם עַל לִבּוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא תֵּצֵא נִשְׁמָתוֹ מְהֵרָה. אָמְרָה לוֹ בִּתּוֹ: אַבָּא, אֶרְאֲךָ בְּכָךְ? אֲמַר לַהּ: אִילְמָלֵי אֲנִי נִשְׂרַפְתִּי לְבַדִּי הָיָה הַדָּבָר קָשֶׁה לִי, עַכְשָׁיו שֶׁאֲנִי נִשְׂרָף וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמִּי, מִי שֶׁמְבַקֵּשׁ עֶלְבּוֹנָהּ שֶׁל סֵפֶר תּוֹרָה הוּא יְבַקֵּשׁ עֶלְבּוֹנִי.
Его привели на вынесение приговора, и завернули его в свиток Торы, и окружили его связками ветвей, и подожгли их. И принесли клочья шерсти, намочили их в воде и положили ему на сердце, чтобы его душа не покинула тело быстро, но чтобы он умирал медленно и мучительно. Его дочь сказала ему: Отец, неужели я должна видеть тебя таким? Рабби Ḥанина бен Терадьон сказал ей: Если бы сжигали одного только меня, мне было бы тяжело, но теперь, когда я горю вместе со свитком Торы, Тот, Кто взыщет возмездие за оскорбление, нанесенное свитку Торы, взыщет также возмездие за оскорбление, нанесенное мне.
אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, מָה אַתָּה רוֹאֶה? אָמַר לָהֶן: (גִּלְיוֹן) [גְּוִילִין] נִשְׂרָפִין וְאוֹתִיּוֹת פּוֹרְחוֹת. אַף אַתָּה פְּתַח פִּיךָ וְתִכָּנֵס בְּךָ הָאֵשׁ. אָמַר לָהֶן: מוּטָב שֶׁיִּטְּלֶנָּה מִי שֶׁנְּתָנָהּ, וְאַל יְחַבֵּל הוּא בְּעַצְמוֹ.
Его ученики сказали ему: Наш учитель, что ты видишь? Рабби Ханина бен Терадион сказал им: Я вижу, как пергамент горит, но его буквы улетают к небесам. Они сказали ему: И ты тоже открой рот, и огонь войдет в тебя, и ты быстро умрешь. Рабби Ханина бен Терадион сказал им: Лучше, чтобы Тот, Кто дал мне мою душу, Сам забрал ее, и человеку не следует причинять вред самому себе, чтобы ускорить свою смерть.
אָמַר לוֹ קְלַצְטוֹנֵירִי: רַבִּי, אִם אֲנִי מַרְבֶּה בַּשַּׁלְהֶבֶת וְנוֹטֵל סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר מֵעַל לִבְּךָ, אַתָּה מְבִיאֵנִי לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא? אָמַר לוֹ: הֵן. הִשָּׁבַע לִי, נִשְׁבַּע לוֹ. מִיָּד הִרְבָּה בַּשַּׁלְהֶבֶת וְנָטַל סְפוֹגִין שֶׁל צֶמֶר מֵעַל לִבּוֹ, יָצְאָה נִשְׁמָתוֹ בִּמְהֵרָה. אַף הוּא קָפַץ וְנָפַל לְתוֹךְ הָאוּר.
Палач [kaltzatoniri] сказал ему: Учитель мой, если я усилю пламя и сниму клочья шерсти с твоего сердца, чтобы ты умер скорее и страдал меньше, приведёшь ли ты меня к жизни в Грядущем мире? Рабби Ḥанина бен Терадьон сказал палачу: Да. Палач сказал: Поклянись мне, что то, что ты говоришь, — правда. Рабби Ḥанина бен Терадьон дал ему клятву, и палач тотчас усилил пламя и снял клочья шерсти с его сердца, отчего его душа быстро покинула тело . Палач тоже прыгнул и упал в огонь и умер.
יָצְאָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: רַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן וּקְלַצְטוֹנֵירִי מְזוּמָּנִין הֵן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. בָּכָה רַבִּי וְאָמַר: יֵשׁ קוֹנֶה עוֹלָמוֹ בְּשָׁעָה אַחַת, וְיֵשׁ קוֹנֶה עוֹלָמוֹ בְּכַמָּה שָׁנִים.
Раздался Божественный Голос и сказал: Рабби Ḥанина бен Терадион и палач предназначены для жизни в Грядущем Мире. Услышав это, Рабби Йехуда ха-Наси заплакал и сказал: Есть тот, кто обретает свою долю в Грядущем Мире в одно мгновение, как палач, и есть тот, кто обретает свою долю в Грядущем Мире лишь после многих лет труда, как Рабби Ḥанина бен Терадион.
בְּרוּרְיָא דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי מֵאִיר, בְּרַתֵּיה דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן הֲוַאי, אֲמַרָה לֵיהּ: זִילָא בִּי מִלְּתָא דְּיָתְבָא אֲחָתַאי בְּקוּבָּה שֶׁל זוֹנוֹת. שְׁקַל תַּרְקַבָּא דְּדִינָרֵי וַאֲזַל, אֲמַר: אִי לָא אִיתְעֲבִיד בַּהּ אִיסּוּרָא — (מִיתְעֲבִיד) [מִתְרְחִישׁ] נִיסָּא, אִי עֲבַדָה אִיסּוּרָא — לָא (אִיתְעֲבִיד) [מִתְרְחִישׁ] לַהּ נִיסָּא.
§ Гемара рассказывает: Брурия, жена рабби Меира, была дочерью рабби Ханины бен Терадьона. Она сказала рабби Меиру: Для меня унизительно, что моя сестра сидит в борделе; ты должен сделать что-нибудь, чтобы спасти её. Рабби Меир взял сосуд [tarkeva], полный динаров, и пошёл. Он сказал себе: Если с ней не было совершено прегрешения, произойдёт чудо ради неё; если же она совершила прегрешение, чуда для неё не произойдёт.
אֲזַל נְקַט נַפְשֵׁיהּ כְּחַד פָּרָשָׁא, אֲמַר לַהּ: (הַשְׁמִיעִנִי) [הִשָּׁמְעִי] לִי. אֲמַרָה לֵיהּ: דַּשְׁתָּנָא אֲנָא. אֲמַר לַהּ: מִתָּרַחְנָא (מִרְתָח). אֲמַרָה לֵיהּ: נְפִישָׁן טוּבָא (וְאִיכָּא טוּבָא הָכָא) דְּשַׁפִּירָן מִינַּאי. אָמַר: שְׁמַע מִינַּהּ לָא עֲבַדָה אִיסּוּרָא, כֹּל דְּאָתֵי אָמְרָה לֵיהּ הָכִי.
Рабби Меир пошёл и переоделся в римского рыцаря, и сказал ей: Уступи моим желаниям, то есть вступи со мной в половую связь. Она сказала ему: У меня менструация [dashtana] и я не могу. Он сказал ей: Я подожду. Она сказала ему: Здесь много женщин в борделе, и есть много женщин здесь, которые красивее меня. Он сказал себе: Я могу заключить из её ответов, что она не совершила прегрешения, поскольку она, предположительно, говорила это всем, кто приходит.
אֲזַל לְגַבֵּי שׁוֹמֵר דִּידַהּ, אֲמַר לֵיהּ: הֲבַהּ נִיהֲלַי, אֲמַר לֵיהּ: מִיסְתְּפֵינָא מִמַּלְכוּתָא, אֲמַר לֵיהּ: שְׁקוֹל תַּרְקַבָּא דְּדִינָרֵי, פַּלְגָא פְּלַח וּפַלְגָא לֶהֱוֵי לָךְ, אֲמַר לֵיהּ: וְכִי שָׁלְמִי מַאי אֶיעְבֵּיד? אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא ״אֱלָהָא דְּמֵאִיר עֲנֵנִי״ וּמִתַּצְּלַתְּ, אֲמַר לֵיהּ:
Рабби Меир подошёл к её стражнику и сказал ему: Отдай её мне. Стражник сказал ему: Я боюсь, что если я это сделаю, меня накажут власти. Рабби Меир сказал ему: Возьми этот сосуд, полный динаров; отдай половину властям как взятку, а другая половина будет тебе. Стражник сказал ему: Но когда деньги закончатся, что мне делать? Рабби Меир сказал ему: Скажи: Бог Меира, ответь мне! И ты будешь спасён. Стражник сказал ему:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria