тогда новолуние месяца Тишрей наступило бы за три дня до Рош ха-Шана. Лунный месяц составляет двадцать девять с половиной дней, и поэтому период в двенадцать месяцев должен включать шесть полных месяцев по тридцать дней и шесть неполных месяцев по двадцать девять дней. Если бы было девять полных месяцев, это привело бы к тому, что последующие месяцы начинались бы через три дня после новолуния. Это, в свою очередь, побудило бы людей насмехаться над раввинским судом и обвинять его в том, что он объявляет новый месяц, когда захочет, не считаясь с астрономическими фактами. Гемара разъясняет свой вопрос: Но и теперь, когда в одном году есть восемь полных месяцев, новолуние Тишрея наступит за два дня до Рош ха-Шана, что также заставит людей пренебрежительно относиться к суду.

Гемара отвечает: Это как говорит Рав Мешаршия, в отношении другого вопроса: Речь идет о случае, когда предыдущий год был високосным. И здесь тоже можно ответить, что это случай, когда предшествующий ему год был високосным, и удлинение года было осуществлено добавлением месяца в двадцать девять дней. Соответственно, убери полный, тридцатидневный месяц из расчета текущего года, соответствующий лишнему неполному, двадцатидевятидневному месяцу предыдущего года, и получится, что только семь тридцатидневных месяцев влияют на появление новолуния относительно следующего Рош ха-Шана. Гемара спрашивает: Но даже в году, где только семь тридцатидневных месяцев, новолуние всё равно будет предшествовать Рош ха-Шана на один день. Гемара отвечает: Люди не обращают внимания на разницу в один день, и поэтому не будут насмехаться над судом.

До этого момента Гемара обсуждала толкование мишны Равом Гуной, согласно которому утверждение: Не представлялось уместным устанавливать более восьми, означает, что мудрецы не хотели устанавливать более восьми полных месяцев в одном году. Гемара приводит альтернативное мнение. Улла говорит: Мишна имеет в виду, что мудрецам не представлялось уместным устанавливать более восьми неполных, двадцатидевятидневных месяцев. И мишна объясняет, какова причина предыдущего утверждения в мишне, следующим образом: Какова причина того, что в течение года нельзя устанавливать менее четырёх полных, тридцатидневных месяцев? Она в том, что мудрецам не представлялось уместным устанавливать более восьми неполных, двадцатидевятидневных месяцев, так что самый короткий возможный год состоял бы из четырёх полных месяцев и восьми неполных.

Гемара спрашивает: Чем отличается случай с девятью неполными месяцами, что мудрецы не сочли уместным иметь так много неполных месяцев в одном году? По-видимому, мудрецы опасались, что если так, то есть если будет девять неполных месяцев, новолуние Тишрея появится через три дня после Рош ха-Шана. Но и теперь тоже, если в одном году будет восемь неполных месяцев, новолуние появится через два дня после Рош ха-Шана.

Гемара отвечает: Это как говорит Рав Мешаршия по поводу другого вопроса: Речь идет о случае, когда предыдущий год был високосным. И здесь тоже можно ответить, что это случай, когда предыдущий год был високосным, а добавленный месяц был тридцатидневным. Соответственно, исключи неполный, двадцатидевятидневный месяц из расчета текущего года в соответствии с дополнительным полным, тридцатидневным месяцем предыдущего года, и в результате только семь неполных месяцев влияют на появление новолуния относительно следующего Рош ха-Шана.

Гемара спрашивает: Но даже в году с семью неполными месяцами всё же есть один день между Рош ха-Шана и появлением новой луны, и поэтому люди будут насмехаться над судом. Гемара отвечает: Люди предположат, что новая луна была замечена свидетелями и сообщена суду, и скажут: Новая луна была видна вчера, но мы не обратили внимания и не заметили её.